общество), мы говорим осоль или, если мы хотим подчеркнуть  также
и его отличия от других представителей вида, индивид.
   Понятие "индивид" выражает  неделимость,  целостность  и  особенности
конкретного субъекта, возникающие уже на ранних ступенях развития жизни.
Индивид как целостность - это продукт биологической эволюции, в ходе ко-
торой происходит не только процесс дифференциации органов и функций,  но
также и их интеграции, их взаимного "слаживания". Процесс  такого  внут-
реннего слаживания хорошо известен, он отмечался Дарвином, описывался  в
терминах коррелятивного приспособления Кювье, Плате, Осборном и другими.
Функцию вторичных коррелятивных изменений организмов, создающих  целост-
ность из организации, особенно подчеркнул в своей "гипотезе  корреляции"
А.Н.Северцов.
   Индивид - это прежде всего генотипическое образование. Но индивид яв-
ляется не только образованием генотипическим, его формирование продолжа-
ется, как известно, и в онтогенезе, прижизненно. Поэтому в характеристи-
ку индивида входят также свойства и их интеграции, складывающиеся  онто-
генетически. Речь идет о возникающих "сплавах" врожденных и  приобретен-
ных реакций, об изменении предметного содержания потребностей, о  форми-
рующихся доминантах поведения. Наиболее общее правило  состоит  здесь  в
том, что, чем выше мы поднимаемся по  лестнице  биологической  эволюции,
чем сложнее становятся жизненные проявления индивидов и их  организация,
тем более выраженными становятся различия в их порожденных и прижизненно
приобретаемых особенностях, тем более, если можно так выразиться,  инди-
виды индивидуализируются.
   Итак, в основе понятия индивида лежит факт  неделимости,  целостности
субъекта и наличия свойственных ему особенностей. Представляя собой про-
дукт филогенетического и онтогенетического развития в определенных внеш-
них условиях, индивид, однако, отнюдь не является простой "калькой" этих
условий, это именно продукт развития жизни, взаимодействия со средой,  а
не среды, взятой самой по себе.
   Все это достаточно известно, и если я все же начал с понятия  индиви-
да, то лишь потому, что в психологии оно употребляется в чрезмерно широ-
ком значении, приводящем к неразличению особенностей человека как  инди-
вида и его особенностей как личности. Но как раз их четкое различение, а
соответственно и лежащее в его основе  различение  понятий  "индивид"  и
"личность" составляет необходимую предпосылку  психологического  анализа
личности.
   Наш язык хорошо отражает несовпадение этих  понятий:  слово  личность
употребляется нами только по отношению к человеку, и притом начиная лишь
с некоторого этапа его развития. Мы не говорим "личность животного"  или
"личность новорожденного". Никто, однако, не затрудняется говорить о жи-
вотном и о новорожденном как об индивидах, об их индивидуальных  особен-
ностях (возбудимое, спокойное, агрессивное животное и т.д.; то  же,  ко-
нечно, и о новорожденном). Мы всерьез не говорим о личности даже и двух-
летнего ребенка, хотя он проявляет не только свои генотипические особен-
ности, но и  великое  множество  особенностей,  приобретенных  под  воз-
действием социального окружения; кстати сказать, это обстоятельство лиш-
ний раз свидетельствует против понимания личности как продукта  перекре-
щивания биологического и социального факторов. Любопытно, наконец, что в
психопатологии описываются случаи раздвоения личности, и это  отнюдь  не
фигуральное только выражение; но никакой патологический процесс не может
привести к раздвоению индивида: раздвоенный, "разделенный" индивид  есть
бессмыслица, противоречие в терминах.
   Понятие личности, так же как и понятие индивида, выражает целостность
субъекта жизни; личность не состоит из кусочков, это не  "полипняк".  Но
личность представляет собой целостное образование особого рода. Личность
не есть целостность, обусловленная генотипически: личностью не  родятся,
личностью становятся. Потому-то мы и не говорим о личности новорожденно-
го или о личности младенца, хотя черты индивидуальности  проявляются  на
ранних ступенях онтогенеза из менее ярко, чем на более поздних  возраст-
ных этапах. Личность есть относительно поздних продукт общественно-исто-
рического и онтогенетического развития человека. Об этом писал, в  част-
ности, и С.Л. Рубинштейн133.
   Это положение может быть, однако, интерпретировано  по-разному.  Одна
из возможных его интерпретаций состоит  в  следующем:  врожденный,  если
можно так выразиться, индивид не есть еще индивид  вполне  "готовый",  и
вначале многие его черты даны лишь виртуально, как возможность;  процесс
его формирования продолжается в ходе онтогенетического развития, пока  у
него не развернутся все его особенности, образующие относительно  устой-
чивую структуру; личность якобы и является результатом процесса вызрева-
ния генотипических черт под влиянием воздействий социальной среды. Имен-
но эта интерпретация свойственна в той или иной форме большинству совре-
менных концепций.
   Другое понимание состоит в том, что формирование личности  есть  про-
цесс sui generis, прямо не совпадающий с процессом прижизненного измене-
ния природных свойств индивида в ходе его приспособления к внешней  сре-
де. Человек как природное существо есть индивид, обладающий той или иной
физической конституцией, типом нервной системы,  темпераментом,  динами-
ческими силами биологических потребностей, аффективности и многими  дру-
гими чертами, которые в ходе онтогенетического развития частью разверты-
ваются, а частью подавляются, словом, многообразно меняются.  Однако  не
изменения этих врожденных свойств человека порождают его личность.
   Личность есть специальное человеческое образование, которое