оторые реализуют деятельность. Дело в том, что вычленяемые ана-
лизом "единицы" и язык, с помощью которых описываются поведенческие, це-
ребральные или логические процессы, с одной стороны, и  предметная  дея-
тельность - с другой, не совпадают между собой.
   Итак, в психологии сложилась следующая альтернатива: либо сохранить в
качестве основной двучленную схему: воздействие объекта -> изменение те-
кущих состояний субъекта (или, что  принципиально  то  же  самое,  схему
S->R), либо исходить из  трехчленной  схемы,  включающей  среднее  звено
("средний термин") - деятельность субъекта и соответственно ее  условия,
цели и средства, - звено, которое опосредствует связи между ними.
   С точки зрения проблемы детерминации психики эта  альтернатива  может
быть сформулирована так: либо мы встаем на позицию, что сознание опреде-
ляется окружающими вещами, явлениями, либо - на  позицию,  утверждающую,
что сознание определяется общественным бытием людей, которое, по опреде-
лению Маркса и Энгельса, есть не что иное, как реальный процесс их  жиз-
ни56.
   Но что такое человеческая жизнь? Это есть совокупность, точнее,  сис-
тема сменяющих друг друга деятельностей. В деятельности и происходит пе-
реход объекта в его субъективную форму, в образ; вместе  с  тем  в  дея-
тельности совершается также переход деятельности в  ее  объективные  ре-
зультаты, в ее продукты. Взятая с этой стороны,  деятельность  выступает
как процесс, в  котором  осуществляются  взаимопереходы  между  полюсами
"субъект-объект". "В производстве объективируется личность; в  потребле-
нии субъективируется вещь", - замечает Маркс57.
   2. О КАТЕГОРИИ ПРЕДМЕТНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
   Деятельность есть молярная, не аддитивная  единица  жизни  телесного,
материального субъекта. В более узком смысле,  т.е.  на  психологическом
уровне, это единица жизни, опосредованной  психическим  отражением,  ре-
альная функция которого состоит в том, что оно  ориентирует  субъекта  в
предметном мире. Иными словами, деятельность - это не реакция и не сово-
купность реакций, а система, имеющая строение, свои внутренние  переходы
и превращения, свое развитие.
   Введение категории деятельности в психологию меняет  весь  понятийный
строй психологического знания. Но для этого нужно взять эту категорию во
всей ее полноте, в ее важнейших зависимостях и детерминациях: со стороны
ее структуры и в ее специфической динамике, в ее различных видах и  фор-
мах. Иначе говоря, речь идет о том, чтобы ответить на вопрос, как именно
выступает категория деятельности в психологии. Вопрос  этот  ставит  ряд
далеко еще не решенных теоретических проблем. Само собой разумеется, что
я могу затронуть лишь некоторые из них.
   Психология человека имеет дело с деятельностью конкретных  индивидов,
протекающей или в условиях открытой коллективности  -  среди  окружающих
людей, совместно с ними и во взаимодействии с ними, или с глазу на  глаз
с окружающим предметным миром - перед гончарным кругом или за письменным
столом. В каких бы, однако, условиях и формах ни протекала  деятельность
человека, какую бы структуру она ни приобретала, ее нельзя рассматривать
как изъятую из общественных отношений, из жизни общества. При всем своем
своеобразии деятельность человеческого индивида представляет собой  сис-
тему, включенную в систему отношений общества. Вне этих отношений  чело-
веческая деятельность вообще не существует. Как именно  она  существует,
определяется теми формами и средствами материального и духовного общения
(Verkehr), которые порождаются развитием производства и которые не могут
реализоваться иначе, как в деятельности конкретных людей58.
   Само собой разумеется, что деятельность каждого  отдельного  человека
зависит при этом от его места в обществе, от условий, выпадающих на  его
долю, от того, как она складывается в неповторимых индивидуальных обсто-
ятельствах.
   Особенно следует предостеречь против понимания деятельности  человека
как отношения, существующего между человеком и  противостоящим  ему  об-
ществом. Это приходится подчеркивать, так как затопляющие сейчас  психо-
логию позитивистские концепции всячески навязывают  идею  противопостав-
ленности человеческого индивида обществу. Для  человека  общество  якобы
составляет лишь ту внешнюю среду, к  которой  он  вынужден  приспосабли-
ваться, чтобы не оказаться "неадаптированным" и выжить,  совершенно  так
же, как животное вынуждено приспосабливаться к внешней природной  среде.
С этой точки зрения деятельность человека формируется  в  результате  ее
подкрепления, хотя бы и не прямого (например, через  оценку,  выражаемую
"референтной" группой). При этом упускается главное - то, что в обществе
человек находит не просто внешние условия, к которым он должен принорав-
ливать свою деятельность, но что сами эти общественные условия  несут  в
себе мотивы и цели его деятельности, ее средства и способы; словом,  что
общество производит деятельность образующих его индивидов. Конечно,  это
отнюдь не значит, что их деятельность лишь персонифицирует отношения об-
щества и его культуру. Имеются сложные связывающие  их  трансформации  и
переходы, так что никакое прямое сведение одного к  другому  невозможно.
Для психологии, которая ограничивается понятием  "социализация"  психики
индивида без дальнейшего его анализа, эти трансформации остаются настоя-
щей тайной. Эта психологическая тайна открывается только в  исследовании
порождения человеческой деятельности и ее внутреннего строения.
   Основной, или, как иногда говорят,  конституирующей,  характеристикой
деятельности являе