осознания, доказывает связь теории Роджерса не только со взглядами Маслоу, но и 
с концепцией «творческого Я Адлера, повлиявшей на многие теории личности, 
созданные во второй половине нашего века. При этом Роджерс не только говорил о 
влиянии опыта на самооценку, но и подчеркивал необходимость открытости человека 
навстречу опыту. В отличие от большинства других концепций, авторы которых 
настаивали на ценности будущего (Адлер) или влиянии прошлого (Юнг, Фрейд), 
Роджерс подчеркивал значение настоящего, говоря о том, что люди должны 
научиться жить в настоящем, осознавать и ценить каждый момент своей жизни, 
находя в нем что-то прекрасное и значительное. Только тогда жизнь раскроется в 
своем истинном значении и только в этом случае можно говорить о полночи 
реализации, или, как говорил Роджерс, о полном функционировании личности.
       Открытия Роджерса связаны не только с новым взглядом на самоактуализацию 
и самооценку человека, но и с его подходом к психокоррекции. Он исходил из того,
 что психотерапевт не должен навязывать своего мнения пациенту, но должен 
подводить его к правильному решению, которое пациент принимает самостоятельно. 
В процессе терапии пациент учится .больше доверять себе, своей интуиции, своим 
ощущениям и побуждениям. Он начинает лучше понимать себя, а затем и других. В 
результате и происходит то «озарение», которое помогает перестроить свою 
самооценкуЛ «переструктурировать гештальт», как говорил Роджерс. Это повышает 
конгруэнтность и позволяет человеку принять себя и окружающих, налаживает его 
общение с ними, уменьшает тревожность и напряжение Эта терапия происходит как 
встреча терапевта с клиентом, или, в групповой терапии, как встреча нескольких 
клиентов и терапевта. Такой подход позволил Роджерсу создать так называемые 
энкаунтер-группы, или группы встречи, которые стали одной из самых 
распространенных в настоящее время технологий психокорреции и обучения.
       Разрабатывая методы воспитания и коррекции отклонений в развитии 
личности, представители гуманистической психологии утверждали, что каждый 
индивид сосредоточивается на своем «Я», поэтому каждое выступление против 
своего «Я» рассматривает как угрозу своему существованию. Р. Мэй подчеркивал, 
что это свойство является общим для человека и для других живых существ, а 
потому при воспитании он считал необходимым избавить ребенка от всех возможных 
угроз его «Я», так как в противном случае возможно возникновение стрессового 
состояния индивида и развитие агрессии.
       С точки зрения большинства ученых, принадлежащих к этому направлению, 
развитие агрессивности тесно связано с уровнем адекватности самооценки ребенка, 
так как у несамоактуализирующихся людей самооценка неправильная, негибкая, 
уязвимая. Наоборот, самоактуализированные дети всегда адекватны и уверены в 
себе.
       В то же время мнения ученых разделяются при исследовании содержания 
самооценки у агрессивных и тревожных детей. Нет также единого мнения и в 
вопросе о том, какой должна быть самооценка ребенка, чтобы полностью исключить 
у него возможность возникновения немотивированной агрессии.
       Европейские психологи, например А. Хелер, считали, что агрессивность 
возникает в результате заниженной самооценки, неуверенности ребенка в себе и, 
следовательно, часто переживаемой им тревоги. С помощью агрессивности человек 
старается вернуть потерянную самооценку, снижаемую атаками окружающих. Хелер 
пришел к выводу о том, что нужно стремиться к созданию «такого человеческого 
общества, где каждый индивид будет иметь достаточно высокую самооценку, чтобы 
избежать ее приобретения путем агрессивности».
       Однако возможно, что в таком гипотетическом обществе людям будет гораздо 
труднее договориться и понять друг друга, чем сегодня. Об этом писали и 
американские представители гуманистической психологии. «Не думаю, что мы должны 
всерьез воспринимать европейских экзистенциалистов, которые предлагают как 
единственное лекарство, как мне кажется, высокомерное отношение», – писал А. 
Маслоу, напоминая своим европейским единомышленникам, что «потеря иллюзий и 
открытие самого себя, хотя могут быть первоначально болезненными, могут 
оказаться в конце облегчающими и стимулирующими».
       Исследуя возможности коррекции агрессивного поведения, представители 
гуманистической психологии ориентировались на способы развития у детей 
осознания ответственности за свое поведение, которое базируется на осознании 
себя и своего места в мире. Поэтому их коррекционные технологии существенно 
отличаются от тех, которые предлагают психоаналитики и бихевиористы. Так, 
Роджерс считал, что «нужно помочь детям справиться с каждодневными требованиями,
 помочь им понять, что они не беспомощные жертвы, они имеют выбор и они должны 
быть ответственны и внимательны даже тогда, когда они не способны изменить 
ситуацию».
       Попытка внедрить на практике такую модель воспитания делается в так 
называемых недирективных школах, где не выделяется роль учителя при 
распределении обязанностей в группе детей. Кроме того, многие гуманистические 
психологи приветствовали и модель «антиавторитарного воспитания». Эти системы 
образования основываются на постулате гуманистической концепции, согласно 
которому познавательные и другие потребности личности могут саморазвиваться, 
если не помешает внешняя среда, которая должна лишь стимулировать извне это 
развитие. И хотя эти попытки принесли определенную пользу в реформировании 
системы образования многих стран, многие прогрессивные педагоги отмечают 
ограниченный и элитарный характер этих учебных заведений, а также резкое 
снижение уровня зна-ний_у_детей, воспитывающихся по этим системам.
       Оценивая гуманистические теории детского развития, необходимо отметить, 
что в них впервые было обращено внимание не только на отклонения, трудности и 
негативные стороны личности, но и на позитивные стороны личностного развития. В