средних или невротических индивидуумов».«Только изучая лучших людей, писал он, 
мы можем исследовать границы человеческих возможностей и вместе с тем понять 
истинную природу человека, недостаточно полно и четко представленную в других, 
менее одаренных людях.
       Выбранная им группа состояла из 18 человек, при этом 9 из них были его 
современниками, а 9 – историческими личностями, в число которых входили А. 
Линкольн, А. Эйнштейн, В. Джеймс, Б. Спиноза и другие известные ученые и 
политические деятели. Этишсследования привели его к мысли о том, что существует 
определенная иерархия потребностей человека, которая выглядит следующим 
образом:
       физиологические потребности – пища, вода, сон и т.п.;" потребность в 
безопасности – стабильность, порядок; потребность в любви и принадлежности – 
семья, дружба; потребность в уважении – самоуважение, признание; потребность в 
самоактуализации – развитие способностей.
       Одно из самых слабых мест в теории Маслоу заключалось в его утверждении, 
что данные потребности находятся в раз и навсегда заданной жесткой иерархии и 
более высокие потребности (например, в самоуважении или самоактуализации) 
возникают только после того, как удовлетворяются более элементарные, например 
потребность в безопасности или любви! В то же время не только критики, но и 
последователи Маслоу показали, что очень часто потребность в самоактуализации 
или самоуважении доминировала и определяла поведение человека, хотя его 
физиологические потребности были не удовлетворены. В то же время, несмотря на 
расхождение по проблеме иерархии данных потребностей, большинство 
представителей гуманистической психологии приняло сам термин «самоактуализация»,
 так же как и описание «самоактуализирующейся личности».
       Впоследствии и сам Маслоу отказался от столь жесткой иерархии, объединив 
все существующие потребности в два класса – потребности нужды (дефицита) и 
потребности развития (самоактуализации). Таким образом, он выделил два уровня 
существования человека – бытийный, ориентированный на личностный рост и 
самоактуализацию, и дефициентный, ориентированный на удовлетворение 
фрустрированных потребностей. В дальнейшем он выделил группы бытийных и 
дефициентных потребностей, ценностей познания, обозначив их Б и Д (например, 
Б-любовь и Д-любовь), а также ввел термин «метамотивация» для обозначения 
собственно бытийной мотивации, ведущей к личностному росту.
       Большое значение для понимания процесса формирования личности, так же 
как и для разработки методов коррекции отклонений в этом развитии, имели работы 
Маслоу, направленные на изучение механизмов становления личности. Этими 
механизма-1 ми, с его точки зрения, являются идентификация и отчуждение, i Хотя 
полностью действие этих механизмов он так и не раскрыл, однако общее 
направление его рассуждений и экспериментальных исследований дает нам 
возможность понять его подход к психическому развитию личности, его понимание 
связей между личностью и обществом.
       Ученый считал, что каждый человек рождается с определенным набором 
качеств, способностей, которые и составляют сущность его «Я», его Самости и 
которые человеку необходимо осознать и проявить в своей жизни и деятельности. 
Поэтому именно осознанные стремления и мотивы, а не бессознательные инстинкты 
составляют самую суть человеческой личности, отличают человека от животных. 
Однако это стремление к самоактуализации наталкивается на различные трудности и 
препятствия, на непонимание окружающих и собственные слабости и неуверенность 
Поэтому многие люди отступают перед трудностями, отказываясь от желания 
проявить себя, самоактуализироваться. Такой отказ не проходит бесследно для 
личности, он останавливает ее рост, приводит к неврозам. Исследования Маслоу 
показали, что невротики – это люди с неразвитой или неосознанной потребностью в 
самоактуализации.
       Таким образом, общество необходимо человеку, так как 
самоактуализироваться, проявить себя он может только среди других людей, только 
в обществе. В то же время общество по самой своей сути не может не 
препятствовать стремлению человека к самоактуализации, так как любое общество, 
считал Маслоу, стремится сделать человека шаблонным представителем своей среды, 
оно отчуждает личность от ее сути, от ее индивидуальности, делает ее конформной.

       В то же время отчуждение, сохраняя Самость, индивидуальность личности, 
ставит ее в оппозицию к окружающему и также лишает возможности 
самоактуализироваться. Поэтому в своем развитии человеку необходимо сохранять 
равновесие между этими двумя механизмами, которые, как Сцилла и Харибда, 
стерегут человека в процессе его личностного развития, стремясь проглотить и 
погубить. Оптимальными Маслоу считал идентификацию во внешнем плане, в общении 
человека с окружающим миром, и отчуждение во внутреннем плане, в плане его 
личностного развития, развития его самосознания. Именно такой подход даст 
возможность человеку эффективно общаться с окружающими и в то же время 
оставаться самим собой. Эти положения Маслоу особенно важно помнить при 
разработке методов воспитания и социализации детей.
       Важным в этом плане является и тезис Маслоу о том, что цель личностного 
развития – это стремление к росту, к самоактуализации, в то время как остановка 
личностное роста – это смерть для человека как личности, для его Самости.!При 
этом духовному росту мешают не только физиологические потребности, боязнь 
смерти, дурные привычки, но и давление группы, социальная пропаганда, которые 
уменьшают автономность и независимость человека. Необходимо подчеркнуть, что, в 
отличие от психоаналитиков, которые рассматривали психологическую защиту как 
благо для личности, как способ избежать невроза, Маслоу считал психологическую