преобладает агрессивность, которая рождает стресс. Стресс, в свою очередь, 
усиливает агрессивность. Эта связь может быть разрушена только с помощью 
усиления либидо. Таким образом, она пришла к тому же выводу, что и А. Фрейд, 
считая, что только усиление либидо может снизить агрессию.
       А. Фрейд и Э. Эриксон стали основателями концепции, которую назвали 
эго-психологией, так как главной частью структуры личности является не 
бессознательное Ид, как у Фрейда, а сознаваемая часть Эго, которая стремится в 
своем развитии к сохранению своей цельности и индивидуальности.
       Известный психолог Эрик Эриксон в первые годы жизни пережил трудности, 
связанные с определением собственной идентичности, которые позднее он описал и 
проанализировал в своих работах. Будучи приемным сыном, он встал перед 
проблемой отнесения себя к определенной нации, семье, религии.
       После окончания гимназии он некоторое время учился в художественной 
школе, а затем отправился в странствие по Европе. В Вене он случайно получил 
место учителя рисования в школе, в которую отдавали своих детей родители, 
приехавшие лечиться в психоаналитический институт. Он познакомился с Анной 
Фрейд, и это знакомство решило его дальнейшую судьбу. С 1927 г. он принимал 
участие в семинарах Венской школы, а в 1933 г. получил диплом специалиста в 
области детского психоанализа. В этом же году он эмигрировал сначала в США, где 
занимался психоаналитической практикой и преподавал в университетах Гарварда, 
Йеля, Беркли. В конце 30-х годов он занимался исследованием индейских 
резерваций племен сиу и юроков, использовав в дальнейшем собранный материал для 
формирования своей концепции идентичности. В 1950 г. он опубликовал книгу 
«Детство и общество», которая принесла ему широкую известность. Последующие его 
работы «Молодой Лютер» (1958), «Идентичность» (1968) и «Истина Ганди» (1969) 
заложили основу нового подхода к анализу взаимоотношений между человеком и 
обществом, в том числе и при анализе исторических событий и персонажей.
       В своей теории Э. Эриксон пересмотрел позиции Фрейда не только в 
отношении иерархии структур личности, но и в понимании роли среды, культуры и 
социального окружения ребенка, которые, с его точки зрения, оказывают огромное 
влияние на развитие личности. Эриксон сделал специальный акцент на отношениях 
ребенка и семьи, а более конкретно на отношениях ребенок – мать. Он считал, что 
врожденные инстинкты человека являются отрывками стремлений, которые должны 
собираться, приобретать значение и организовываться в периоде затяжного 
детского возраста. Удлинение периода детства как раз и связано с этой 
необходимостью социализации детей. Поэтому Эриксон считал, что «инстинктивное 
вооружение» (сексуальное и агрессивное) у человека гораздо подвижнее и 
пластичнее, чем у животных. Организация и направление развития этих врожденных 
влечений связаны с методами воспитания и образования, которые изменяются от 
культуры к культуре и предопределяются традициями, т.е. каждое общество 
вырабатывает свои собственные институты социализации, чтобы помогать детям с 
различными индивидуальными качествами стать полноценными членами данной 
социальной группы.
       Таким образом, Эриксон пришел к выводу о значительном влиянии культуры и 
социального окружения ребенка на его развитие. Главными для него становятся 
положения о роли среды, цельности личности и о необходимости постоянного 
развития и творчества личности в процессе ее жизни. Эриксон считал, что 
развитие личности продолжается всю жизнь, фактически до самой смерти человека. 
Влияют на этот процесс не только родители и близкие к ребенку люди, т.е. не 
только узкий круг людей, как считалось в традиционном психоанализе, но и друзья,
 работа, общество в целом. Сам этот процесс Эриксон называл формированием 
идентичности, подчеркивая важность сохранения и поддержания цельности личности, 
цельности Эго, которое является главным фактором устойчивости к неврозам.
       Он выделил восемь основных этапов в развитии идентичности, в течение 
которых ребенок переходит от одной стадии осознания себя к другой. Эти стадии 
представляют собой серию критических периодов, которые должны быть преодолены в 
течение всей жизни. При этом конкретный этап не только формирует новое, 
необходимое для социальной жизни качество, но и подготавливает ребенка к 
следующему жизненному этапу. Каждая стадия дает возможность формирования 
противоположных качеств и черт характера, которые осознает в себе человек и с 
которыми он начинает себя идентифицировать.
       Основное внимание Эриксон уделял кризису подростково-юношеского периода, 
который сопровождается важными биологическими и психологическими изменениями, 
так как с изменением образа своего тела меняется и образ собственного «Я» 
подростка. Кризис идентичности, который происходит в этот период, становится 
основой личностной и социальной идентичности, которая начинает осознаваться с 
этого времен Доказывая, в противовес ортодоксальному психоанализу, 
необходимость исследования хорошо социализированных и уверенных в себе 
подростков, Эриксон подчеркивал, что основой нормального личностного развития 
как раз и является осознанное чувство цельности, идентичности.
       Первая стадия – до года. В это время развитие детерминируется в основном 
близкими людьми, родителями, которые формируют у ребенка чувство базового 
доверия или недоверия, т.е. открытости к миру или настороженности, закрытости к 
окружающему.
       Вторая стадия – с года до трех лет. В это время у детей развивается 
чувство автономности или зависимости от окружающих, которое связано с тем, как 
взрослые реагируют на первые попытки ребенка добиться самостоятельности. В 
какой-то степени описание этой стадии у Эриксона коррелирует с описанием 
формирования новообразования «Я-Сам» в отечественной психологии.
       Третья стадия – с трех до шести лет. В это время у детей развивается