Эта стажировка не только помогла Фрейду понять роль гипноза в лечении истерии, 
но и приоткрыла впервые завесу над бессознательным, продемонстрировав в сеансах 
гипноза роль неосознанных мотивов в поступках человека. По возвращении в Вену 
он совместно с известным психиатром И. Брейером начал исследовать динамику 
истерии и опубликовал несколько работ на эту тему. Однако постепенно он отошел 
от Брейера, который настороженно отнесся к предположениям Фрейда о связи 
неврозов с сексуальными отклонениями. Также настороженно Брейер отнесся и к 
новому, предложенному Фрейдом вместо гипноза методу лечения истерии – 
психоанализу, хотя и соглашался с тем, что гипноз неэффективен. Впоследствии, 
анализируя свой научный путь, Фрейд писал, что он боялся принять 
ответственность за сделанное им открытие и старался разделить его с другими, 
боялся и самого этого открытия, той ответственности, которая с ним связана. 
Фрейд считал, что в своих отношениях с Брюке, Шарко и особенно с Брейером он 
трансформировал свои отношения с отцом. Стремление заменить реального отца 
учителем вызвало и двойное отношение Фрейда к учителям: с одной стороны, 
восхищенное поклонение, а с другой – желание найти свой собственный путь в 
науке, превзойти своих учителей. Так постепенно вырисовывались контуры 
концепции Фрейда о трансфере и эдиповом комплексе, которые затем заняли важное 
место в его теории личности.
       Впервые Фрейд заговорил о психоанализе в 1896 г., а в 1897 г. он начал 
проводить систематические самонаблюдения, которые фиксировал в дневниках до 
конца жизни. В 1900 г. появилась его книга «Толкование сновидений», в которой 
он впервые опубликовал важнейшие положения своей концепции, дополненные в его 
последующих книгах «Психопатология обыденной жизни» (1901), «Я и Оно» (1923), 
«Тотем и табу» (1913), «Психология масс и анализ человеческого "Я"» (1921). 
Постепенно его идеи получили признание, в 1910 г. Стенли Холл пригласил его 
прочитать лекции в Америке, где его теория приобрела особую популярность. Его 
работы переводились на многие языки. Вокруг Фрейда постепенно складывался 
кружок его почитателей и последователей, в который вошли К. Юнг, А. Адлер, Ш. 
Ференчи, О. Ранк, К. Абрахам. После организации психоаналитического общества в 
Вене его филиалы открылись во всем мире, психоаналитическое движение 
распространялось, приобретая все больше сторонников. В то же время Фрейд 
становился все более ортодоксальным и догматичным в своих взглядах, он не 
терпел ни малейших отклонений от своей концепции, пресекая все попытки 
самостоятельной разработки и анализа некоторых положений психотерапии или 
структуры личности, ее взаимоотношений с окружающим, предпринимаемые его 
учениками. Это привело к отдалению, а потом и к разрыву с Фрейдом самых 
талантливых его последователей – Адлера, Юнга, Ранка.
       По мере роста известности Фрейда росло и число критических работ, 
направленных против его взглядов. В 1933 г. нацисты сожгли его книги в Берлине. 
После захвата немцами Австрии положение Фрейда стало опасным, он подвергся 
преследованиям. Зарубежные психоаналитические общества собрали значительную 
сумму денег и фактически выкупили Фрейда у немцев, которые дали ему разрешение 
уехать в Англию. Однако его болезнь прогрессировала, не помогали никакие 
операции и лекарства, и в 1939 г. он умер, оставив после себя созданный им мир, 
уже полностью открытый для толкований и критики.
       Взгляды Фрейда можно разделить на три области – метод лечения 
функциональных психических заболеваний, теория личности и теория общества, при 
этом стержнем всей системы были его взгляды на развитие и структуру личности.
       По мнению Фрейда, развитие психики ребенка есть приспособление, 
адаптация его к окружающей, преимущественно враждебной среде. Движущими силами 
психического развития являются врожденные и бессознательные инстинкты (или 
чувства, как у более поздних психоаналитиков). С точки зрения психоанализа, 
основой психического развития служит не интеллектуальная сфера (как у Клапареда 
или Пиаже), а эмоции и мотивы детей, и познавательное развитие есть следствие 
мотивационного.
       Фрейд считал, что психика состоит из трех слоев – сознательного, 
предсознательного и бессознательного, в которых и располагаются основные 
структуры личности. При этом содержание бессознательного, по мнению Фрейда, не 
доступно осознанию практически ни при каких условиях. Содержание 
предсознательного слоя может быть осознано человеком, хотя это и требует от 
него значительных усилий.
       В бессознательном слое располагается одна из структур личности – Ид, 
которая фактически становится энергетической основой психического развития, так 
как в ней располагаются врожденные бессознательные влечения, которые стремятся 
к своему удовлетворению, к разрядке и таким образом детерминируют деятельность 
субъекта. Фрейд считал, что существует два основных врожденных бессознательных 
влечения – инстинкт жизни и инстинкт смерти, которые находятся в 
антагонистических отношениях между собой, создавая основу для фундаментального, 
биологического внутреннего конфликта. Неосознанность этого конфликта связана не 
только с тем, что борьба между влечениями главным образом происходит в 
бессознательном слое, но и с тем, что поведение человека вызывается, как 
правило, одновременным действием обеих этих сил.
       С точки зрения Фрейда, врожденные влечения – это каналы, по которым 
проходит энергия, формирующая нашу деятельность. Либидо, о котором так много 
писал и сам Фрейд и его ученики, и служит той специфической энергией, которая 
связана с инстинктом жизни. Энергии, связанной с инстинктом смерти и агрессии, 
Фрейд не дал собственного имени, но много говорил о ее существовании. Он также 
считал, что содержание бессознательного
       постоянно расширяется, так как те стремления и желания, которые человек