выдающиеся психологи, как Платон и Аристотель
       Платон родился в знатной афинской семье, его разносторонние способности 
стали проявляться очень рано и послужили основанием для большого числа легенд, 
самая распространенная из которых приписывает ему божественное происхождение, 
делая его сыном Аполлона Его настоящее имя было Аристокл, но еще в юности он 
получил новое имя – Платон (широкоплечий) j Оно было ему дано в связи с его 
фигурой, получившей определенные очертания благодаря занятиям гимнастикой, 
которой он увлекался в ранние годы Платон обладал несомненным поэтическим даром,
 его философские произведения написаны хорошим литературным языком, в них много 
художественных описаний, метафор. Однако увлечение философией, идеями его 
учителя Сократа отдалили Платона от первоначального намерения посвятить свою 
жизнь поэзии. Верность философии и своему наставнику Платон пронес через всю 
жизнь. После трагической смерти Сократа Платон покинул Афины, дав клятву 
никогда больше не вступать в этот город, который осудил на смерть выдающегося 
ученого.
       Его путешествия длились около 10 лет. Сицилийский тиран Дионисий, 
который вначале призвал Платона помочь ему в строительстве идеального 
государства, разочаровался в знаниях и в самом философе, испугался его растущей 
популярности и приказал своим придворным изгнать Платона с острова и продать в 
рабство. Его друзья, узнав об этом, собрали необходимую для выкупа сумму, но 
Платон к этому времени был уже выкуплен. Тогда собранные деньги были вручены 
Платону, и он купил участок земли на северо-западной окраине Афин и основал там 
свою школу, которую назвал Академией. В преклонные годы он сделал вторую 
попытку участия в государственных делах, попытавшись создать идеальное 
государство уже совместно с сыном Дионисия, Дионисием-младшим, однако и эта 
попытка была обречена на неудачу. Разочарование в окружающем обществе омрачило 
последние годы жизни Платона, хотя Ьн был окружен многочисленными учениками и 
последователями, среди которых был выдающийся ученый Аристотель.
       При построении своей теории Платон опирался не только на идеи Сократа, 
но и на математику, которую он считал основой всех наук. Над воротами Академии 
Платона было написано: «Не знающий геометрии да не войдет сюда». Исследуя 
психическое развитие, Платон пришел к выводу, что существует идеальный мир, в 
котором расположены души, или идеи вещей, т.е. те совершенные образцы, которые 
становятся прообразами реальных предметов. Совершенство образцов недосягаемо 
для этих предметов, но заставляет их стремиться к сходству, соответствовать им. 
Таким образом, душа является не только идеей, но и целью реальной вещи.
       Так как понятие неизменно, идея, или, душа, с точки зрения Платона, 
постоянна, неизменна и бессмертна* Не менее важной для Платона была и связь 
души с этикой, так как он считал, что душа человека является хранительницей его 
нравственности. Платон полагал, что душаостоитз трех частей – вожделеющей, 
страстной и разумной. Он ввел этический критерий: делил душу на части, так как 
вожделеющая и страстная души должны подчиняться разумной, которая одна может 
сделать поведение нравственным JB своих диалогах Платон уподоблял душу 
колеснице, запряженной двумя конями, верный конь (вожделеющая душа) не слушает 
приказов и нуждается в постоянной узде, так как он стремится перевернуть 
колесницу, сбросить ее в пропасть. Белый *конь, благородный (страстная душа), 
хотя и старается идти своей дорогой, но также не всегда слушается возницу и 
нуждается в постоянном присмотре. И, наконец, разумную часть души он 
отождествлял с возницей, который ищет правильный путь и направляет по нему 
колесницу, управляя движением коней. При описании души Платон придерживался 
четких, черно-белых критериев, доказывал, что есть плохие и хорошие части души, 
причем разумную часть он относил однозначно к хорошей, в то время как 
вожделеющую и страстную – к плохим, более низким частям. Таким образом, Платон 
впервые представил душу не как целостную организацию, но как определенную 
структуру, испытывающую давление противоположных тенденций, конфликтующих 
мотивов, диктуемых вожделеющей и страстной частями души, "которые не всегда 
возможно примирить при помощи разума Эта идея Платона о внутреннем конфликте 
души стала впоследствии особенно актуальной в психоанализе.
       Исследуя познавательные процессы, Платон говорил об ощущении, памяти и 
мышлении, причем он стал первым ученым, заговорившим о памяти как о 
самостоятельном психическом процессе. Он дал ей определение – «отпечаток 
перстня на воске» – и считает ее одним из основных этапбб "впроцессе познания 
окружающего Начиная с этого времени развитие памяти становится одним из 
важнейших моментов в процессе обучения как в греческих, так и впоследствии в 
римских школах. Важная роль памяти связана и с тем, что сам процесс познания у 
Платона, как и у Сократа, ассоциировался с припоминанием; таким образом, память 
представляется хранилищем всех знаний, как осознаваемых, так и не осознанных в 
данный момент. Идея Платона о знании как припоминании давала возможность 
соотнести взаимоотношения чувственного и рационального в душе человека. Это 
положение Платон наиболее полно развернул в диалоге «Менон», в котором, показав,
 как знание математики актуализируется в душе мальчика-раба, доказывал, что это 
знание всегда в нем было, но только под влиянием беседы актуализировалось в 
осознанное понятие.
       Активность мышления обеспечивается его связью с речью, о чем говорил еще 
Сократ. Платон развил идеи Сократа, доказав, что мышление есть диалог души с 
собой, т.е. по сути мышление он отождествлял с внутренней речью Соединив эти 
психические процессы между собой, Платон фактически впервые поставил вопрос о 
сходстве и различии процессов, их развитии и их генетических корнях. Именно эти 
вопросы со временем стали центральными для детской психологии, обогатились 
новыми аспектами на протяжении веков, особенно с начала экспериментального