бъяснения 
более подробно, используя метод постоянного наблюдения. Коль скоро феномен 
обозначен, то можно проследить его появление, записывая в тетрадь содержание 
объяснений, обстоятельства и кажущуюся цель этих объяснений. 

Я обнаружил, что мне трудно заставить себя делать это весь день подряд, поэтому 
я установил двух или четырехчасовые вахты, в течение которых я наблюдал и 
записывал различные объяснения во всех формах и проявлениях – как внутренних, 
так и внешних. В качестве варианта на некоторые из этих вахт я накладывал 
запрет объяснений. Это было сделано исключительно в качестве эксперимента, а не 
с целью остановить объяснение. Попытка остановки объяснений использовалась как 
источник материала для наблюдения. Этот момент иногда неверно понимают в 
гештальте, используя произвольно создаваемые изменения не как способ получить 
материал для наблюдения, а воспринимая изменение, как таковое. 

Теперь, если во время моих экспериментов кто-то простодушно спрашивал меня, 
почему я это делаю, я, в качестве упражнения, отвечал: "Потому что я так решил",
 – и кроме этого, не давал никому никаких объяснений. Это оказалось неимоверно 
трудным. Иногда я не сдерживался и срывался в убежище мета объяснения того, что 
я не даю объяснений. Многие люди, которым я предлагал это упражнение, также 
рассказывали о значительной трудности запретить себе объяснения. Они говорили о 
таких реакциях, как сильный страх и мгновенная дезориентация, если они 
настаивали на остановке объяснений, которые они чувствовали себя вынужденными 
делать. У меня создалось впечатление, что для некоторых людей жизнь связана с 
потоком объяснений и их психологическое благополучие зависит от постоянного 
подтверждения этих объяснений. 

Одним из последствий этих наблюдений для меня стало некоторое уменьшение 
бесконечного потока объяснений и принятие того, что некоторая часть его 
бесследно исчезает. Другим последствием была сверхчувствительность к процессу 
объяснения в других людях и восприятие того, какое чудовищное количество 
энергии связывается в них этим процессом. Я выделил целую шкалу подобного рода 
реакций. Если я отмечал объяснение, то я получал защиту, а если я отмечал 
защиту, то наталкивался на активное оправдание. Соединив эти понятия, я назвал 
этот класс внутреннего поведения "ОБЩИВДАНИЕ", то есть ОБъяснение – заЩИта – 
опраВДАНИЕ. 

Круг сознавания
Если бы двери восприятия были открыты,
все явилось бы человеку таким,
каким оно есть – бесконечным.
Но человек закрылся так, что видит все 
через узкие створки своей раковины. 

У.Блейк 

Пользуясь несколько рискованной аналогией, можно сказать, что моментальные 
фотографии предыдущего эксперимента выглядят так, как будто они сняты дешевой 
карманной фотокамерой. Моментальная фотография, взятая в момент обычного 
повседневного сознавания, ясно выделяет одну-две черты и оставляет еще 
несколько на периферии. Остальное исчезает в нерезкости и нужно всматриваться 
или вслушиваться, чтобы различить, что там происходит. 

Однако каждый человек знает моменты своей жизни, когда ограниченность сознания 
очень незначительна. Это прекрасные моменты особенно глубокого опыта, который 
живо сохраняется в памяти даже спустя много лет. Маслоу указывает на эти 
моменты, называя их пиком переживания. В отличие от повседневного сознавания 
эти моменты обладают богатством и широтой сознаваемого. Я знаю описания 
моментов, в которых живо соединились телесные ощущения разного рода, яркое 
восприятие звука и цвета, богатая гамма чувств, смены настроений и мироощущений,
 многие уровни мышления и т.д. 

Сопоставляя преобладающие обычные моменты сознавания с немногими полными, мы 
приходим к интересному вопросу: являются ли обычные тусклые моменты нормой, а 
моменты яркого богатого восприятия – исключением? Может быть моменты тусклого 
восприятия являются просто обрезками полного восприятия? Другими словами, 
является ли полное восприятие экстраординарным, а тусклое восприятие – 
ординарным на самом деле? Может быть, особые моменты не содержат больше, чем 
обычные, а просто мы замечаем в них больше? Может быть, возможность пика 
переживаний всегда присутствует, но мы глухи к ней, а моменты их возникновения 
тогда похожи на срывание завесы или чистоту зеркала восприятия. 

Если так, то, вероятно, существует возможность вернуть, раскрыть теряемые и 
пропускаемые области и не просто вернуть, а возвращать систематически. Вернуть 
себе наибольшую полноту переживания, возможную в каждый момент времени. Вот два 
пути, по которым я пытался реализовать эту идею. 

Первый я назвал кругом сознавания. Это делается в группе в форме медитации под 
руководством. В ней участники молча фокусируются на своих реакциях по 
предложению ведущего, даваемого сразу всей группе. В качестве начального пункта 
я предлагаю ясное устойчивое телесное ощущение или, если угодно, симптом, если 
он может быть локализован относительно точно и воспринимается отчетливо. 
Устойчивая и повторяющаяся привычка также может быть отправной точкой. Я 
рекомендую начать с устойчивого опыта, от которого хотят избавиться, поскольку 
исчезновение начального опыта часто является результатом этого опыта. 
Участникам ничего не нужно делать, кроме как наблюдать, что происходит в них по 
мере получения инструкций. Желательна удобная свободная одежда, неперекрещенная 
поза, без очков, с закрытыми глазами, то есть положение, в котором возможно 
начальное расслабление. Затем предлагается сосредоточить внимание на н