такой позиции. 

Когда вы почувствуете, что иссякли, что сказали все, что можно было сказать, 
постарайтесь заново войти в объект и сказать еще две-три фразы. Теперь 
проговорите несколько предложений, начиная их словами: "Я, конечно, не...". 
Проделайте это, оставаясь в позиции выбранного объекта. 

Часто оказывается, что некоторые из фраз, которые произносятся вами, содержат в 
себе импульс чувства или производят на вас какое-то действие. Выберите две-три 
такие фразы, вернитесь к объекту и проследите эти темы чуть глубже. Например, 
если в качестве книжного шкафа говорить, что стоите прислонившись к стене, 
вернитесь в ощущение опоры на стену и проследите за ним, оставаясь книжным 
шкафом, и оставайтесь в нем настолько долго, насколько вам это удастся. Часто 
некоторые из таких фраз или тем, в которые вы входите, оказываются спонтанно 
связаны с вашей жизнью. Если нет – тоже хорошо. 

В качестве еще одного варианта вернитесь опять в свой объект и позвольте себе 
сделать одно изменение любого рода. Представьте себе, что изменение может быть 
сделано в вас, как в объекте, и почувствуйте, что с этим для вас связано. Если 
проделывая этот эксперимент, вы почувствуете тенденцию использовать слово "Это" 
вместо "Я", отметьте эту тенденцию. Такой способ говорения отдаляет вас от 
эксперимента и уменьшает вероятность того, что из него выйдет что-нибудь 
интересное. 

Попробуйте проделывать этот эксперимент несколько раз в течение следующих дней, 
как только какой-нибудь объект обращает на себя ваше внимание. Исследуйте, что 
он имеет вам сказать – точнее, что вы имеете себе сказать через него. 

Процесс, в который вы вовлекаетесь в этом эксперименте, называется проекцией 
или идентификацией. В каждый момент вашей жизни есть возможность для этого 
эксперимента. Каждый беглый взгляд на объект, если его развернуть, может 
привести к вещам, какие выявляются в этом эксперименте. 

У опыта есть тенденция изменяться, как только я вхожу в него. Только понятие 
может длиться неопределенно долго. Опыт всегда подвижен, текуч. Как только я 
реально переживаю опыт, нечто происходит и опыт меняется. Часто, если я 
нахожусь в состоянии защиты или малейшей тревоги, ближайший фокус сознавания 
переносит опыт скачком в какую-то совершенно иную область. Например, если я 
сфокусировался на каком-то человеке, внезапно центром сознавания становится 
какая-то часть моего тела. Или, может быть, я разговариваю с человеком и 
внезапно в какой-то части моего тела появляется напряжение, или мой взгляд 
привлекает какой-то объект в комнате, так что впору делать основное упражнение 
на сознавание. 

Следующий принцип Гештальта, который из этого вытекает, – всегда оставаться с 
доминирующим фокусом сознавания. В классическом представлении об образовании 
фигуры-фона мы остаемся с образующейся фигурой. В вербальных формах 
взаимодействия есть искушение оставаться с мнимым содержанием, с тем, что, как 
мы говорим, является предметом разговора с нашими понятиями и словами. 
Фактически, пока мы проговариваем слова, центр нашего сознавания блуждает 
вокруг, иногда соединяясь со словами, иногда перескакивая на тело или на 
восприятие чего-то еще во внешнем мире. 

Одна из самых сильных сторон Гештальттерапии состоит в готовности и способности 
гештальтиста следовать за фокусом энергии, куда бы он ни двигался, не будучи 
пойманным словами. Для невнимательного наблюдателя работы с пациентом может 
показаться, что терапевт не обращает внимания на слова, перебивает, меняет тему.
 Однако, к концу работы, если она успешна, человек испытывает значительное 
чувство облегчения и интеграции. Он обнаруживает, что он все время был в фокусе 
внимания терапевта. Придерживаясь ведущего сознавания, я, фактически, 
прислушиваюсь к организму в целом, а не только к той части его, которая 
произносит слова. 

Очень часто, когда фокус сознавания сдвигается, он движется между импульсом 
продолжения работы над тем, с чего человек начал, и сопротивлением этому. Как 
раз здесь подвижность и гибкость терапевта особенно полезна. Если, например, 
человек работает со сном и внезапно как бы отходит, смотрит в сторону и голос 
его бледнеет, возможно, что происходящее это внезапная вспышка тревожности или 
сопротивления. 

Нежелание продолжать возникает в этот момент как доминирующая фигура. Проход 
через это нежелание возможен, но почти наверняка после этого у человека будет 
меньше свободной энергии. Гештальтист пойдет сразу же вместе с сопротивлением, 
позволит ему превратиться в сознательное, принимаемое сознанием, обратит 
внимание на жест ухода и взгляд в сторону. Человек проживает более явно и 
полнее сознает то, что он делает. Если сопротивление очень сильно, человек 
может действительно захотеть остановиться в этой точке, что совершенно "окей". 
Если у него нет больше свободной энергии, то он прекращает процесс вместо того, 
чтобы продолжать то, против чего протестует весь организм. Более вероятно, что 
когда человек полностью переживет сопротивление, его энергия иссякнет, и он 
сможет вернуться к первоначальной теме с большей способностью фокусир