так, как будто оно происходит сейчас. 

Еще более тонкий показатель – это все, что указывает на сравнение опыта 
говорящего с чьим-нибудь чужим. В момент сравнения внимание человека не может 
быть полностью сосредоточено на его опыте. Некоторая часть внимания уделяется 
тому, с чем опыт сравнивается, а еще часть – самому сравнению. Если человек 
говорит: "Я все еще сознаю...", – мы знаем, что имеем дело со смесью 
манипулирования представлениями и опыта. Чтобы сказать "все еще", человек 
должен сравнивать то, что он делает сейчас, с чем-то, что было раньше или с 
чем-то ожидаемым. Сравнение и ожидание – это проявление концептуализации. 

Нет ничего плохого в сравнении. Это означает лишь, что мы до некоторой степени 
отстранились от опыта, который в настоящее время является материалом для 
сравнения. Мы интерпретируем опыт или часть его, как объект отдельный от нас, 
который можно сравнить с другим объектом, также отделенным от нас. Если в 
момент сравнения мы полностью ощущаем сравнение – мы переживаем его. Но если, 
например, мы сравниваем степень волнения, которое переживаем сейчас, с тем 
волнением, которое присутствует обычно, – мы не переживаем волнение полностью. 
Нам остается пережить только акт сравнения. 

В качестве практического теста меры переживания и меры концептуализации в 
отчете о сознавании многие гештальтисты используют возможность локализовать 
нечто в теле. Если человек говорит: "Я чувствую себя сердитым", – гештальтист 
может сказать: "Где вы переживаете это чувство?" Если человек не может найти 
места для этого ощущения в своем теле, то он, скорее всего, имеет дело с 
представлением. Человек не сердит в настоящий момент, а имеет лишь смутное 
воспоминание о том, как он обычно сердится. Если человек может найти 
локализацию ощущения в теле, то гештальтист может работать с темой, предлагая 
пациенту сфокусироваться и все более точно и ясно распознавать, что именно 
переживается. 

У каждого человека есть много степеней злости и сердитости, а также смеси 
рассерженности с чем-то еще. В данный момент гештальтист интересуется именно 
конкретной смесью, а не гневом вообще. Основной гештальтистский принцип состоит 
в том, что корень знания и понимания значения любого опыта состоит в 
переживании его, а не в отстранении и задавании вопросов "почему" и поисках 
причины и следствия. 

Когда я задаюсь вопросом, почему же у меня болит голова или почему я так зол на 
кого-то – я отхожу от опыта. Опыт стал этим воспоминанием, чем-то, что уже 
произошло. Я нахожусь где-то в другом месте, рассматривая связи состояния с 
остальным миром. Опыт заморожен и неизменяем. Это воспоминание или 
представление о том, что когда-то было опытом. В этой позиции нет ничего нового 
и ничто не может из нее возникнуть. Я фиксирован в мире объективного опыта. 
Использование местоимения "это" в обозначении ситуации – также указатель, что 
говорящий отдален от полного переживания и находится на уровне представления. 

Путь к знанию заключается в том, чтобы оставаться с опытом. Если у меня болит 
голова, я просто локализую и переживаю боль так полно, как только возможно. 
Если я сердит, то остаюсь в переживании своей рассерженности, фокусируясь на 
том, на ком фокусируется мой гнев. 

Из этого опыта, если я остаюсь с ним, возникает мера значения, которая 
необходима в данной ситуации и вся необходимая дальнейшая информация. Если я 
сердит и не знаю почему, я просто остаюсь с опытом и углубляю его, двигаясь к 
нему все больше и больше, уходя все дальше и дальше от концептуализации. В 
результате внезапно может появиться образ того, на кого я сердит. Если я уже 
знаю, на кого я сердит, но не знаю повода и продолжаю фокусировать мой гнев, то 
рано или поздно повод проявится. Все, что мне нужно знать, будет внезапно 
проявлено при углублении опыта. 

При этом процесс выявления ощущения и повода, вызвавшего его, вызывает 
увеличение жизненности. В этом процессе я, по крайней мере, нахожусь так близко 
к своему опыту, как это возможно. Действует именно это нахождение рядом, а не 
вопрос "почему". Я не хочу сказать, что в концептуальном мышлении есть что-то 
неправильное. Значительная часть общения, в особенности научного, нуждается в 
нем. Когда цель состоит в том, чтобы сравнивать, классифицировать, понимать в 
научном смысле слова, естественно пользоваться понятиями. Когда же цель в 
радости, полном знании и контакте, целесообразно обращаться к полному опыту. 
Говоря словами Мартина Бубера, понятие – словарь отношений Я–ОНО. Опыт же – 
словарь отношений Я–ТЫ, будь то с объектами или с людьми. Этот принцип 
настолько прост, что трудно представить себе, что это – основа всей 
гештальттерапии. Все дальнейшее может рассматриваться как расширение этой 
основной темы. 

Эксперимент 5 

Оглядитесь в комнате, в которой вы сейчас находитесь и выберите какой-нибудь 
объект. Лучше, если объект выберет вас, то есть что-то бросится вам в глаза. 
Начинайте описывать этот объект с одним изменением. Все время говорите о нем, 
как о себе. Если вы выбрали книжный шкаф, говорите: "Я – книжный шкаф, Я стою у 
стены". Поместите на некоторое время свой центр сознавания в этот объект. Вы – 
этот объект, переживающий и воспринимающий вселенную и