ите 
к чувству "Теперь мне хочется остановиться", иногда деликатно представляемому 
"Мне пора остановиться" или "Надо дать возможность и другим". Если вы просто 
сообщаете об этом пару раз как о содержании сознавания и продолжаете, – очень 
вероятно, что появится что-то особенно интересное – нечто, что заставляет вас 
ерзать и чувствовать, что сейчас что-то будет. Как будто вы знаете, что 
некоторое содержание, чуть более волнующее и неконтролируемое, чем обычные, 
ищет себе дорогу, и вы решаете, что, может быть, безопаснее остановиться прежде,
 чем оно появится. 

Если вы внимательно наблюдаете кого-то, выполняющего это упражнение, вы скоро 
начнете отмечать особенные качества поведения, сопровождающие моменты 
сознавания – ерзание, интенсивность, связанность с реальной ситуацией. Вместе с 
тем, временами вы заметите, что человек говорит о чем-то без этого качества 
живости – вовлеченности, в иные моменты вы можете заметить, что эта 
вовлеченность относится к одной области, в то время, как человек говорит о 
другой. Я видел, как люди перечисляют, что они сознают, тусклыми, безжизненными 
голосами, бросая в то же время быстрые взгляды на кого-нибудь в группе, 
выказывая все признаки реальной вовлеченности; и лишь через несколько минут 
человек может с некоторым удивлением и вовлеченностью сказать: "А сейчас я 
сознаю Мейбл..." – я думал, он никогда этого не заметит! 

Это наблюдение ведет к новым возможностям разговора о сознавании. Организм 
всегда фокусируется – то есть телесно внимает – тому и на том, что для него 
важно. Объекты фокусирования меняются по мере возникновения новых внутренних 
потребностей, их исчезновения, смены и т.п. Когда я чувствую жажду, я буду 
искать что-то, что может ее утолить; когда жажда утолена (или если, наоборот, 
ясно, что такая возможность мне в ближайшее время не представится) то фокус 
может переместиться на что-либо другое. Фокус может сдвигаться, но всегда есть 
какая-то фокусировка. Сознавание – это зона пересечения постоянно сдвигающегося 
фокуса внимания тела с сознанием. 

Введение структуры в континуум сознавания 

Когда мы натуралистически наблюдаем течение сознавания, это наблюдение может 
вмешиваться, ускорять или расширять сам процесс. Одна из форм вмешательства 
состоит в том, что сторонний наблюдатель подмечает внешние признаки 
возникающего фокуса, а затем предлагает делающему упражнение включить их в свое 
сознавание и посмотреть, как оно изменится. Это звучит просто, но это – суть 
Гештальттерапии. 

Пока же попробуем вмешиваться не так глубоко. Существуют определенные 
воспроизводящиеся полярности, альтернативные возможности в том, как сознавание 
приходит или выражается. И можно многому научиться, обращая на это внимание. 
Каждая из этих полярностей, каждое из этих различений может быть основой 
простого упражнения в сознавании. Это формальные аспекты сознавания, 
независимые от содержания, и их можно предложить человеку, осуществляющему 
континуум сознавания, как структуру сообщений. 

Первое различение – отмечать для каждого сообщения о сознавании, было ли оно 
выбранным или данным. Сообщая о каком-то определенном содержании, имею ли я 
дополнительные чувства, что я мог сказать несколько вещей и из них выбрал эту 
одну, или она кажется прямо здесь присутствующей, данной, и только о ней я и 
могу сказать? Внезапный громкий звук посреди эксперимента обладает обычно этим 
качеством данности. Если читатель пробует выполнять упражнение по мере чтения, 
он может остановиться здесь и посвятить несколько минут выполнению континуума 
сознавания под магнитофон, добавляя это различение. Люди сильно различаются в 
том, как они переживают. Это различение "данного – выбранного" лишь отчасти 
связано с объективным качеством стимулов. Более полно мы рассмотрим его в пятой 
главе. 

Два тесно связанных различения могут быть рассмотрены под общим названием 
оценки. Одна оценка – это различение приятного и неприятного. Это связано 
прежде всего с телом: пристальное внимание может дать возможность почувствовать 
приятное, как движение тела к стимулу, а неприятное – как отталкивание, 
отторжение. Выполняя континуум сознававания, просто добавляйте: "Сейчас я 
сознаю..., и нахожу это приятным (или неприятным)" после каждого сообщения. 
Если добавить нечего (то есть такого рода оценка не возникает), – можно 
попробовать угадать или попробовать то или иное: часто чувство начнет возникать.
 

Другого рода оценка, которая кажется исходящей, метафорически говоря, больше из 
головы, чем из тела – это суждение. Для исследования такого рода оценки можно 
добавлять после каждого сообщения о сознавании: "Я нахожу это хорошим (плохим)",
 точно так же пользуясь попыткой угадать, если оценка не возникает сразу. 

Когда то и другое некоторое время практиковалось независимо, может быть 
одновременно обескураживающим и завораживающим попробовать их вместе: "Я сознаю 
то-то и то-то, и нахожу это приятным и считаю дурным!" 

Следующее различение лучше всего ввести на примере. Однажды во время группы, 
когда выполнялось основное упражнение на континуум сознавания, секретарша на 
высоких каблучках несколько раз проходила вверх и вниз п