Часто то, что делает тело, или что делается с телом, уравновешивает или 
комментирует то, что говорится словами. Выражение тела не менее и не более 
реально, чем словесное. Лучший пример, который приходит мне в голову, таков. 
Однажды, когда я работал с группой студентов-медиков, один из них все время 
задавал интересно звучащие вопросы, но каждый раз сопровождал это хлопком руки. 
Я попросил его соседа придержать его руку. Тогда другая рука начала хлопать. Я 
попросил соседа с другой стороны придержать и эту руку. После этого в 
соответствии с каждым вопросом начало двигаться его плечо. Я попросил его 
повторить это движение, как бы преувеличивая, и это превратилось во что-то 
вроде пожимания плечами. Когда он настроился и пережил этот жест, это стало 
звучать для него как "д-да?". Его голос так же нес это интересное качество, а 
тело говорило: "Да никто за это гроша ломаного не даст". 

Есть ли какие-нибудь еще реакции, возникшие, пока мы этим занимались? Нечто, 
что вас заинтересовало? Мы лишь бегло скользнули по поверхности 
гештальтистского подхода к телу. 

4. Сознавание и изменения в теле 

У.: Если вы реально чувствуете некоторого рода закрытость, и хотите больше 
открыться, можно ли достичь этого изменением положения тела? 

Энрайт: Это прекрасный вопрос. Гештальтисты сказали бы нет, но есть и другие, 
достаточно глубокие точки зрения, которые сказали бы – да. И то, и другое может 
быть верным. Гештальт говорит: "Нет, если вы попытаетесь принудить себя к этому.
.. – а часто так оно и есть – вы только сделаете защиту менее видной". Большая 
часть того, что происходит, сделана таким образом менее видимой, очень тонко, 
почти незаметно, но все это по-прежнему здесь. По существу, именно это 
происходило со студентом-медиком, о котором я рассказывал. Когда у ребенка 
возникает приступ раздражения, – это весьма ясное и определенное состояние, и 
он определенно его выражает. Взрослый переживет мини вспышку – хмурится, слегка 
напрягается. Однако социальное давление заставляет его это уменьшать. Так что 
если я сижу вот так (показывает), закрытый, а кто-то говорит: "ну-ка, 
откройся!", я могу изменить позу (показывает), чтобы выглядеть открытым, но я 
по-прежнему закрыт, может быть, даже еще больше. 

С другой стороны, есть довольно глубокий взгляд на человеческую природу, 
утверждающий, что если вы можете практиковать форму, вы сможете достичь сути. 
Это центральный способ изменения в Синаноне и во множестве других подходов к 
человеку. Это подчеркивается в психосинтезе и в этом есть свой смысл. Это может 
проводиться слишком грубо и этим можно злоупотреблять, но это может и помогать. 
В особенности, если практика достаточно длительна. Если я постоянно проверяю 
себя, постоянно удерживаюсь от своих замечаний, – изменение может произойти. 
Правда Фриц очень определенно утверждал, что это невозможно – произвольное 
изменение невозможно. 

Я не согласен с этим. Помню, недели две-три после того, как вышла 
"Гештальттерапия дословно", ко мне пришли три паренька: такие двадцатилетние, 
такие беспомощные в организации своей жизни, но с экземплярами книги. Один из 
них подчеркнул абзац о том, что произвольные изменения невозможны, и был готов 
сдаться в отношении всех попыток, которые он предпринимал. Все они хотели 
Гештальттерапии, полагая, что это что-то очень современное, меньше всего они 
нуждались в том, чтобы получить дополнительное оправдание своему желанию 
сдаться. 

Так что это очень тонкая проблема. Гештальтисты говорят – нет, но я с этим не 
согласен, хотя и принимаю предупреждение, что этого нет. Но если вы правильно 
организуете ситуацию, произвольное изменение возможно. Практика формы может 
вести к изменению сути. 

Есть ли еще какие-нибудь соображения? 

У.: Мне кажется, что движения тела не могут быть интерпретированы по схеме: 
то-то и то-то означает то-то и то-то. И мне кажется, что движение тела 
предшествует сознаванию. 

5. Сознавание против интерпретации состояний тела 

То, что вы говорите, вызывает у меня реакции. Есть множество исследований и 
популярных книг относительно интерпретаций тела. Я полагаю, что это опасные 
полуправды. Путь к сознаванию не лежит через смотрение на другого. Я не могу 
посмотреть на вас и сказать, что у вас дело обстоит так-то и так-то. Я полагаю, 
что это разрушительно. Гештальт-подход состоит в том, чтобы помочь вам придти к 
собственным формулировкам. И вы обычно по существу правы в своих формулировках, 
хотя возможно, что они и не полны. Если вы сидите вот так (демонстрирует 
закрытую позу) и говорите, что чувствуете себя открыто, причем говорите 
искренне – вы открыты. В этот момент, в вашей вселенной вы открыты. Может быть, 
что альтернатива такова (зажимается больше), относительно этого вы раньше были 
открыты. Я не могу посмотре