ласти социальных наук ставили под вопрос 
предположение о том, что женщины ниже мужчин по статусу и власти. Например, 
Роджерс (Rogers, 1985) утверждал, что доминирование мужчин в деревенских 
общинах — это миф, который поддерживают и мужчины и женщины. Мужчины — потому, 
что хотят казаться наделенными властью, а женщины — потому, что этот миф так 
устраивает мужчин, что они оставляют женщинам сферу домашнего хозяйства, 
которая в деревенских общинах является истинным источником власти. Триандис 
(Triandis, 1994) интересовался, не привели ли наши определения власти и статуса 
к тому, что мы упустили из виду власть и статус женщины в доме, а также тот 
факт, что в некоторых культурах к женщинам относятся «раздельно, но равно». Он 
много говорил о современной Японии, где женщины управляют семейным бюджетом, а 
также могут работать, учиться, писать стихи, в то время как их мужья являются 
«рабами корпорации». Подобным образом можно воспринимать и американских женщин, 
принадлежащих к высшему среднему классу. Однако большинство женщин в мире ведут 
совсем не такую жизнь, даже в США и Японии. Например, женщины составляют 
половину рабочей силы в Японии, но занимаются непрестижным трудом, зарабатывают 
меньше, чем мужчины, и при этом ожидается также, что даже при полной занятости 
они будут выполнять все традиционные домашние обязанности (Lebra, 1984).
    Несмотря на то что могут иметь место случаи, когда отсутствие женщин в 
политике или на ведущих позициях в трудовой деятельности дает неверное 
представление о власти, которой они располагают в быту, исследования (Lips, 
1991; Stroh et al., 1992; Weller, 1968) показали, что чем больше денежный вклад 
женщины в семейный бюджет, тем больше ее власть в принятии решений. Другими 
словами, мужчины пользуются значительной властью даже в областях, которые мы 
считаем традиционно женскими. Так, Энгл (Engle, 1993) обнаружил, что в 
гватемальских семьях чем выше доход женщины по отношению к общему доходу семьи, 
тем больше ее роль в принятии семейных решений (единственным исключением 
является покупка еды — это решение в любом случае остается за женщиной). 
Триандис (Triandis, 1994) отмечал, что насилие по отношению к женам 
распространено примерно в 84% стран, что взрослые женщины с наибольшей 
вероятностью становятся жертвами насилия, а взрослые мужчины — виновными в его 
совершении, и что избиение жен случается чаще всего в тех сообществах, где муж 
пользуется большей экономической властью и свободой в принятии решений, чем 
жена.
    Почему на всем земном шаре женщины ниже по статусу и пользуются меньшей 
властью, чем мужчины? Как и разделение труда по половому признаку, это явление 
также может иметь корни в физических различиях между полами. Одно время женщины 
зависели от мужчин в том, что касалось физической защиты и экономической 
поддержки, так как вынашивали и растили детей.
    Меньшие физические размеры женщин также, несомненно, способствовали тому, 
чтобы мужчины над ними доминировали. Триандис (Triandis, 1994) предположил, что 
такие опасные занятия, как охота и война, были неуместными для женщин и в то же 
время превозносились, с тем чтобы обязать мужчин ими заниматься. С его точки 
зрения, продолжающаяся традиция восхваления мужских занятий является пережитком 
того, что раньше было функциональным убеждением. Бем (Bem, 1993) предположила, 
что женщины могли быть так поглощены вскармливанием младенцев, воспитанием 
детей и другими обязанностями, что у них оказалось меньше возможности оформить 
и легализовать собственную власть. Во всем мире женщины продолжают нести 
основную ответственность за домашнее хозяйство и детей, а это ограничивает их 
экономическую и политическую власть.
Кросс-культурные гендерно-ролевые идеологии.
    Хотя можно найти много общего в общекультурных гендерных стереотипах, 
разделении труда по половому признаку и статусе женщин, культуры все-таки 
различаются по свойственным им представлениям о том, какими должны быть ролевые 
отношения между мужчинами и женщинами, то есть по гендерно- или поло-ролевой 
идеологии. Некоторые общества являются более традиционными, полагая, что 
мужчины более значимы, чем женщины, и имеют право повелевать ими, тогда как 
другие являются более современными и эгалитарными, считая, что мужчины и 
женщины в равной степени важны и что мужчины не должны господствовать над 
женщинами (Williams & Best, 1990 b).
    Раз за разом выясняется, что в сфере гендерно