м ролям, я неизменно вспоминаю своего знакомого по имени Клифф. Учась в 
колледже, я подрабатывала официанткой, и мы с Клиффом оказались в одной смене. 
В то время он с головой погрузился в изучение гендерных ролей и решил в 
качестве эксперимента нарушить одну-две гендерных нормы. Начал пользоваться 
розовым лаком для ногтей и губной помадой, а впоследствии иногда обслуживал 
клиентов, надев юбку. Мы отслеживали, как отражался его внешний вид на чаевых. 
Как только Клифф нарушал гендерные нормы в отношении одежды, то тут же получал 
в наказание меньше чаевых. Порой даже вмешивалась администрация, которая 
требовала, чтобы он носил брюки и использовал меньше косметики.
    Верите ли вы, что за отклонение от гендерной роли вам грозят социальные 
наказания? Случались ли у вас трудности при попытке нарушить свою гендерную 
роль? Многие женщины опасаются, что их могут посчитать слишком агрессивными (и 
назвать «стервой»), а мужчины боятся, что если они будут слишком внимательны к 
своей партнерше, то друзья начнут считать их «слюнтяями». Вспомните, сколько 
существует пренебрежительных слов, которые используются применительно к одному 
из гендеров и отражают разницу в нормах для мужчин и женщин.
    Наказание за отказ следовать гендерным ролям может быть жестоким. Аятолла 
Хомейни, правитель Ирана с 1979 до середины 1980-х гг., отменил все законы, 
дающие женщинам хоть какие-то права, и приговорил к смертной казни в общей 
сложности 20 тысяч женщин, которые не соблюдали четкие правила, 
регламентирующие их одежду и поведение (French, 1992). В рамках 
ультраортодоксального иудаизма (который не исповедуют большинство евреев) с 
женщинами, которые отказывают в сексе своим мужьям или пренебрегают исполнением 
работы по дому, можно развестись без их согласия и лишить их всех прав на детей.
 Хасидские мужчины напали на группу паломниц во главе с женщиной-раввином, 
несущей Тору, которые хотели совершить поклонение перед Стеной Плача в 
Иерусалиме,— хасиды полагают, что женщинам не дозволено надевать шали, 
предназначенные для религиозных церемоний, и даже прикасаться к Торе. Более чем 
у 20 миллионов женщин во всем мире половые органы изувечены в результате 
клитородэктомии* и других операций, направленных на то, чтобы навсегда 
уничтожить возможность оргазма или сохранить девственность**.
    Несмотря на жуткую боль и длительные физиологические проблемы, 
сопровождающие подобные манипуляции, эта практика продолжает существовать, 
потому что мужчина не возьмет в жены не изувеченную девушку, а девушка, чтобы 
выжить, должна выйти замуж (French, 1992). Если женщина хочет получить 
поддержку в своем обществе, то должна пройти этот уродующий обряд. В таких 
религиозных общинах на территории Соединенных Штатов, как Римско-Католическая 
церковь и Церковь Святых Последнего Дня, женщин принуждают следовать 
традиционным гендерным ролям под угрозой отлучения. А в некоторых 
протестантских общинах женщин, усомнившихся в необходимости слепого подчинения 
мужчинам, навещает категорично настроенный пастор, который разубеждает их, 
показывая в Библии отрывки, подтверждающие подчиненное положение женщины.
Гомосексуальность как нарушение гендерных норм.
    Важность гендерных норм в современном американском обществе и последствия 
неподчинения им хорошо иллюстрируются присущей множеству людей реакцией на 
проявления гомосексуальности. Например, организаторы традиционного парада в 
честь Дня св. Патрика в Бостоне в 1994 г. предпочли совсем отменить парад, 
нежели подчиниться решению суда, по которому геи могли принимать в нем участие. 
С самого раннего возраста социум учит, что мы должны вступить в брак с 
представителем противоположного пола, иметь с ним детей и усвоить ролевые 
взаимоотношения особого рода, касающиеся другого гендера. Люди, которые не 
заводят детей, не вступают в брак, равно как и те, кто имеет романтические 
и/или сексуальные отношения с человеком своего гендера, часто рассматриваются 
как нарушители гендерных ролей и подвергаются серьезному социальному 
принуждению.
    Для многих гомосексуальность представляется максимально возможным 
нарушением гендерных норм. Кайт и До (Kite & Deaux, 1987), а также Тэйлор 
(Taylor, 1983) обнаружили, что стереотипы гетеросексуалов в отношении 
гомосексуалов отражают «теорию сексуальной инверсии», которая допускает, что 
гомосексуалы подобны гетеросексуалам противоположного пола.
   Теория сексуальной инверсии (Inversion theory of sexuality). Предположение, 
согласно которому гомосексуал подобен гетеросексуалу противоположного пола. 
Склонность к поведению, соответствующему противоположной гендерной роли, 
рассматривается в рамках этой теории как признак гомосексуализма.
    Однако исследования показывают, что такие взгляды далеки от реального 
положения дел (Peplau & Gordon, 1983; Taylor, 1983; Viss & Burn, 1992). 
Например, один из общепринятых стереотипов, касающихся гомосексуальных 
взаимоотношений, состоит в том, что один партнер исполняет традиционную мужскую 
роль, а другой — женскую. Но результаты исследований указывают на то, что в 
большинстве пар геев и лесбиянок оба партнера и зарабатывают деньги и 
равноценно распределяют между собой домашние дела (Blumstein & Schwartz, 1983; 
Kurdek, 1993; Peplau & Gordon, 1983). Люди с традиционными поло-ролевыми 
аттитюдами, как правило, хуже относятся к гомосексуалам (Black & Stevenson, 
1984; Dew, 1985; Herek, 1984; Holtzen & Agresti, 1990; Krulevitz & Nash, 1980). 
Предположительно, те, кто высоко ценит традиционные гендерные роли, плохо 
относятся к гомосексуалам, оттого что видят в них людей, уклоняющихся от 
соответствующей биологическому полу роли (Taylor, 1983).
    За нарушение социальных норм приходится дорого платить. Для гомосексуалов 
это может принимать форму физического насилия, дискриминации при приеме на 
работу, разрыва личных отношений, унизительных прозвищ и насмешек. На 
протяжении почти всей истории США гомосексуальное повед