то, что они сказываются о многом. При этом род 
сказывается о
видах и об индивидуальных вещах, и различающий признак -таким же образом, а вид 
-о
находящихся под ним индивидуальных вещах, собственный признак- как о виде, у
которого это- собственный признак, так и об охватываемых видом индивидуальных 
вещах,
и привходящий признак -и о видах и об индивидуальных вещах. В самом деле, живое
существо сказывается о лошадях и быках, представляющих гобою виды, а также об 
этой
{8}
вот лошади и этом вот быке, представляющих индивидуальные предметы, о другой
стороны- неразумность сказывается о лошадях и о быках, <как видах> и также о 
<лошадях
и быках> единичных. Однако вид, как, например, человек, сказывается только об
единичных вещах, а <в свою очередь> собственный признак, например- способность
смеяться, и о человеке <как видов и об единичных <людях>, также черный цвет- 
как о
виде воронов, так и об единичных <воронах>, являясь <здесь> привходящим 
признаком,
не допускающим отделения, и движение- о человеке и о лошади, как привходящий
признан отделимый, причем это последнее в первую очередь сказывается об 
единичных
вещах, а на втором месте -также о том, что единичные вещи объемлют.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ОБЩЕГО У РОДА И РАЗЛИЧАЮЩЕГО ПРИЗНАКА

Общее между родом и различающим признаком-то, что они охватывают виды: в самом
деле, также и различающий признак охватывает виды, хотя и не все те, которые 
объемлет
<тот или другой> род. Если разумность и не охватывает неразумные существа, как 
ото
делает> живое существо, однако она охватывает человека и бога, которые 
представляют
собою виды. И все, что сказывается о роде, как роде, сказывается и о 
находящихся под ним
видах, а все, что сказывается о различающем признаке, как таковом, будет 
сказываться и об
образованном с его помощью виде. Ведь поскольку живое существо есть род, <не 
только о
нем как о роде сказываются субстанциональность и одушевленность, но эти 
определения
сказываются также о всех видах, стоящих под живым существом, вплоть до
индивидуальных предметов; и поскольку разумность есть различающий признак, о 
ней, как
о таковом, сказывается <умение> пользоваться разумом, и <это> умение 
пользоваться
разумом будет сказываться не только о разумности, но и о тех видах, которые 
подчинены
признаку (стоят под признаком) разумности. Общим также является для них и то, 
что с
упразднением рода или различающего признака упраздняется все, что стоит под 
ними: как,
если нет живого существа, нет лошади и <нет> человека, так, если нет разумности,
 не
будет никакого живого существа, пользующегося разумом.

О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ РОДОМ И РАЗЛИЧАЮЩИМ ПРИЗНАКОМ

Специально характерно для рода то, что он сказывается о большем количестве 
<объектов>,
нежели сказываются различающий признак, вид, собственный признак и привходящий
признак. В самом доле, живое существо сказывается о человеке, о лошади, о птице 
и о
змее, между тем четвероногое -только о существах, имеющих четыре ноги, а 
человек-
только об отдельных индивидуумах, способность ржать- только в применении к 
лошади и
к отдельным лошадям, и привходящий признак подобным же образом- в применении к
меньшему числу <объектов>. Но <при этом> различающие признаки надо иметь в виду 
те,
при посредстве которых производится разделение рода, а не те, помощью которых
выявляется о надлежащей полнотой сущность рода. Далее, род выходит за пределы
различающего признака по имеющимся в нем возможностям: живое существо в одних
случаях обладает разумностью, в других- не обладает. Далее, родам принадлежит
приоритет по сравнению с различающими признаками, которые стоят под ними, 
поэтому
роды при своем упразднении