другой немец».

 Спаситель и его апостолы


 «Вы понимается теперь глубокое значение нашего национал-социалистического 
движения? Тот, кто видит в национал-социализме всего лишь политическое движение,
 мало что знает о нем».

    Адольф Гитлер

 Вряд ли кто-нибудь будет отрицать тот факт, что нацистская партия без особого 
труда нашла путь к умам и сердцам очень многих немцев. Чувство ненависти, 
затаившееся в их подсознании, искало выхода наружу, и Гитлер умело направил его 
по вполне определенному пути. Будучи прирожденным психологом, он отлично 
понимал, что ненависть — лучший цемент для объединения и сплочения масс. Люди 
склонны более четко определять неприятное им, вызывающее злобу и раздражение, 
чем то, что нравится, что настраивает на положительные эмоции.
 А первые нацисты вне всякого сомнения могли точно сформулировать, что они 
ненавидят. Они упорно отказывались смириться с военным поражением Германии в 
Первой мировой войне и утверждали, что в падении империи повинны евреи, 
нанесшие удар в спину. Они ненавидели Версальский договор, продиктованный 
победителями и превративший их страну в третьеразрядную державу. Они ненавидели 
Веймарскую республику, подписавшую договор, и заявляли, что она управляется 
евреями, марксистами и либералами, стремящимися разрушить остатки германского 
величия. Они ненавидели скуку гражданской жизни, определяемой буржуазными 
ценностями, к которым они не могли и не желали приспосабливаться. Они 
ненавидели интернационализм, интеллектуализм и материализм коммунистов. Но 
больше всего они ненавидели евреев, считая, что те виноваты во всех несчастьях, 
обрушившихся на Германию.
 Как случалось и раньше со многими народами, оказывавшихся в тяжелых условиях, 
немцы мечтали о чудесном избавлении, ждали спасителя. «Откуда он придет, никто 
не может сказать. Из королевского дворца или из рабочей хибары. Но все знают: 
он — вождь, который однажды объявит о себе, и он — тот, кого мы страстно ждем. 
Тысячи и сотни тысяч рисуют его образ в своем воображении, миллионы голосов 
зовут его, единая германская душа ищет его». Так писал в 1922 г. Курт Гессе, не 
зная, возможно, что Адольф Гитлер уже стал фюрером для нескольких тысяч немцев.
 С помощью магии разговорного слова, которой он владел и совершенстве, Гитлер 
сумел выразить чувство ненависти, переполнявшее сердца его соотечественников. 
Он сумел также отразить и их глубоко затаенные желания и надежды. Фюрер отлично 
знал, кому и что нужно, что следует обещать. Для националистов — обещание 
вернуть германское величие. Для социалистов — отрицание власти финансового 
капитализма, лишенное марксистской диалектики. Для бывших солдат — возврат к 
духу окопного товарищества и призыв к новому сражению с врагами отечества. Для 
пролетариев — обещание устойчивости заработков и защиту от махинаций 
работодателей. И наконец, для оккультистов — надежда, что их мечты перестанут 
быть мечтами и осуществятся в реальности.
 Некоторые историки недооценивают важности и значения оккультизма в развитии 
национал-социалистического движения. Действительно, Гитлер откровенно презирал 
всяких «чудаков и дураков», вертящихся вокруг оккультизма. Тем не менее, в 
национал-социализме весьма ощутим эзотерический элемент. Как точно подметил 
Герман Раушнинг: «Его корни спрятаны в тайных местах».
 Идеи, составившие сущность нацизма (об этом уже говорилось раньше), были взяты 
из писаний таких мистиков и оккультистов, как Блаватская, Чемберлен, Лист и 
Либенфельс. Саму же нацистскую партию породила организация масонского типа — 
Общество Туле. Что же касается Гитлера, го он, пройдя через мистический опыт 
еще в Вене, завершил свое духовное формирование под руководством такого 
наставника, как адепт Туле Дитрих Эккарт. В 20-е годы, как отмечает ряд 
исследователей, в нацистском движении наблюдался гармоничный союз между 
оккультизмом и политикой.
 Помня об этом, расскажем о судьбе человека, которого нацисты считали своим 
злейшим врагом, хотя он не был ни коммунистом, ни евреем, ни даже политиком. Он 
был оккультистом. Звали его — Рудольф Штейнер.
 Он появился на свет в Австрии в 1861 г. После окончания школы поступил в 
Венский университет, где выказал блестящие способности как в искусстве, так и в 
науках. В возрасте 29 лет начал работать в архиве Гете и вскоре приобрел 
репутацию серьезного ученого-исследователя. Примерно в те же, «гетевские», годы 
Штейнер стал регулярно заниматься медитацией. В 1899 г. он вступил в теософское 
общество Блаватской, и почти сразу же его назначили генеральным секретарем 
германского отделения. Штейнер присоединился также и к скандально известному 
братству Ordo Templi Orientis, в котором обучали сексуальной магии. Впрочем, он 
недолго пробыл в этом масонском обществе, а в 1909 г. порвал с теософами. После 
этого он сформировал свое собственное Антропософское общество, процветающее и 
поныне в разных странах Запада.
 Штейнер часто говорил, что стремится помочь человечеству. Он верил, что 
человеческий мозг обладает колоссальными неиспользованными возможностями, 
которые мы можем развить для нашей общей пользы. Справедливость его теории 
подтверждалась им на собственном опыте: он стал превосходным художником и 
скульптором; изобрел искусственные удобрения, не наносящие вред почве; создал 
радикально новую систему образования, основал так называемые штейнеровские 
школы, существующие и поныне.
 В созданном им учении Штейнер делал основной упор на внутреннем развитии 
личности. Главное же, он был убежден, что наш