анских воинов мужества и подрывавшими 
жизненные основы немецкой нации. Если бы религиозно настроенные волонтеры СС-ФТ 
продолжали придерживаться этих постулатов, они могли бы воспротивиться 
требуемому от них проведению в жизнь жестоких и насильственных акций, которые 
руководители атеистического национал-социалистического государства считали 
необходимыми для защиты и укрепления немецкой нации. Поэтому чинам частей СС 
особого назначения и других организаций в составе СС, вероятно, пришлось 
испытать на себе немалое давление с целью побудить их порвать с католической, 
да и протестантской церковью. 

       Тем не менее, никакой тайной, враждебной христианству «языческой 
антицеркви» в стиле ариософских фантазий Гидо (у нас почему-то упорно пишут его 
имя «Гвидо»!) фон Листа и Великого магистра «Ордена Нового Храма» барона Йорга 
Ланца фон Либенфельза в недрах СС не существовало и поэтому никто 
новобранцев-эсэсовцев в неких «новых язычников» в организованном порядке 
обращать не собирался. 

       А вот своеобразное свободомыслие в отношении религии (именуемое 
нацистскими идеологами «научным мировоззрением») среди молодых эсэсовцев 
действительно распространялось – аналогично тому, как и советских молодых 
командиров описываемой эпохи заставляли не венчаться в церкви, а 
«расписываться» в ЗАГСе, устраивать «безрелигиозные» («комсомольские») свадьбы, 
вместо крестин новорожденных детей – «октябрины», что тоже несло в себе зачатки 
своеобразного антихристианского «культа». Поэтому просто смешными выглядят 
неуклюжие попытки изобразить войну Гитлера со Сталиным в качестве войны 
«антихристианского язычества» нацистов с «СССР – оплотом Православной веры»! 

       Правда, просоветски настроенный местоблюститель Патриаршего престола 
митрополит Сергий (бывший князь Страгородский и высокопоставленный адепт 
оккультного масонского ордена египетского обряда «Мемфис-Мицраим», известный в 
ордене под именем «Тау Офам» и, как говорят, получивший свой масонский диплом 
от самого «Лиммуд Энсофа», то есть, земного наместника «бога каббалистов - 
иными словами от «антипапы» люциферианского масонства Альберта Пайка; впрочем, 
об этом мы подробнее расскажем далее) выступил 22 июня 1941 года с обращением к 
«пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви», в котором, опережая самого 
Сталина (долго молчавшего) в бессовестной эксплуатации патриотических чувств 
подъяремного русского народа, кощунственно благословил верующих людей на защиту 
антихристианской советской власти под предлогом защиты Веры и Родины. 

       Сергий Страгородский - этот «товарищ поп» (говоря словами Александра 
Блока из поэмы «Двенадцать»)- благословил, от имени нещадно гонимой красными 
атеистами (а точнее говоря - сатанистами!) Русской Православной Церкви, именно 
защиту антихристова сталинского режима – ибо что еще можно было защищать 22 
июня 1941 года? 

       Русский народ от порабощения? Но русский народ уже двадцать лет 
находился в небывалом порабощении в колхозах и многомиллионных концентрационных 
лагерях (введенных еще при Ленине-Свердлове-Троцком в 1918 году), покрывших 
сетью всю территорию СССР. 

       Русскую культуру от уничтожения? Но русская культура давно уже 
планомерно разрушалась и уничтожалась красными варварами, насаждавшими взамен 
нее «пролетарскую социалистическую культуру, ссылавшими и убивавшими 
представителей подлинной русской культуры сотнями тысяч! 

       Русскую землю от разорения? Но Русская земля уже четверть века 
разорялась большевиками в ходе расказачивания, раскулачива-ния, коллективизации,
 индустриализации и «ударных строек коммунизма». 

       Митрополиту Сергию все это было прекрасно известно. Но до 22 июня 1941 
года он об этом помалкивал, ибо еще со времен своей позорной «Декларации» 
дерзал отождествлять понятие «Родины» с понятием «советское правительство», чьи 
радости и неудачи сделались радостями и неудачами митрополита Сергия. И пока 
дела у советского правительства шли успешно и СССР «летел на всех парах к 
Мировой революции» («в Коммуне остановка»!), то митрополит Сергий не вспоминал 
о «страданиях нашей Родины» под безбожной властью этого правительства. 

       Когда же началась война с «заклятым другом» Гитлером, ознаменованная 
неудачами советского правительства, митрополит Сергий сразу же заговорил о 
защите «Родины» и даже о «священной» войне. 

       Столь же лицемерен был призыв митрополита Сергия защищать Православную 
веру от поругания ее «безбожными готами». Ведь к началу советско-германской 
войны православная вера уже подверглась страшнейшему поруганию, причем не 
мифическими «безбожными готами», а вполне реальными большевиками, в ходе 
«безбожных пятилеток» (официальный советский термин тех времен). Церкви были 
осквернены, иконы сожжены, священнослужители сосланы или расстреляны. Худшего 
поругания Веры и Церкви, чем уже совершенное «носителями самого передового 
марксистско-ленинского мировоззрения», было просто невозможно себе представить. 


       Но в годы сталинских «безбожных пятилеток» митрополит Сергий почему-то 
не произнес ни единого слова «в защиту Веры» и гонимых православных от 
изувер