От редакции

Девятнадцатое столетие заслуженно считается «золотым веком» фольклористики. 
Романтическое движение с его преклонением перед «народной душой», воплощенной в 
мифологии и фольклоре (сам термин «фольклор» был «изобретен» в 1848 г.), — с 
одной стороны; и сравнительное языкознание, выявившее единую индоевропейскую 
основу европейских языков и санскрита («пра-язык») и предложившее новый метод 
научного исследования — с другой стороны, в немалой степени способствовали 
возникновению устойчивого интереса к народному творчеству. Этому столетию мы 
обязаны фундаментальными трудами, которые и по сей день остаются 
непревзойденными по своей полноте, масштабности филологических изысканий и 
сопоставлений и широте охвата материала.
К вершинам фольклористики XIX столетия принадлежат прежде всего работа 
немецкого ученого Якоба Гримма «Германская мифология» («Deutsche Mythologie», 
1835), труды английских ученых Т. Кейтли «Волшебная мифология» («Fairy 
Mythology», 1828) и Эдуарда Тайлора «Первобытная культура» («Primitive Culture»,
 1871), грандиозное по размаху исследование русского филолога Александра 
Николаевича Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу» (1866–1869).
Имя Бенджамина Торпа, английского филолога, изучавшего англосаксонскую 
литературу, право и историю, известно значительно меньше, нежели имена его 
собратьев по перу. Между тем книга Торпа «Северная мифология» («Northern 
Mythology», 1851) принадлежит к числу основополагающих трудов по фольклористике 
вообще и по фольклору скандинавских стран, Германии и Нидерландов в частности.
Едва ли не первым среди европейских ученых Торп объединил в одной книге 
«мифологическое» и собственно фольклорное исследования, опираясь в известной 
мере на опыт Я. Гримма, который в своей «Германской мифологии» неоднократно 
использовал народные предания в качестве «иллюстраций» к мифологическим текстам.
 Кроме того, Торп ввел скандинавскую традицию (которой Гримм пренебрег как не 
относящейся к традиции германской, а другие исследователи затрагивали лишь 
фрагментарно) в общеевропейский фольклорный контекст: его работа изобилует 
сопоставлениями скандинавских мифов и преданий с мифами германских племен, с 
героическими и волшебными преданиями англосаксов, французов, континентальных 
германцев и даже славян. По замечанию Жаклин Симпсон, автора предисловия к 
современному изданию «Северной мифологии», Торп сделал для Скандинавии то же 
самое, что его предшественник Гримм — для Германии.

В настоящем издании использованы собранные и откомментированные Б. Торпом 
предания скандинавских народов. Перевод выполнен Г. Соловьевой (Норвегия, 
Дания) и О. Пискаревой (Швеция) под редакцией и с комментариями Д. Афиногенова.



Глава 1
НОРВЕЖСКАЯ ФОЛЬКЛОРНАЯ ТРАДИЦИЯ



Туссеры. — Ульдра. — Йутулы. — Мост йутула. — Гурри Куннан. — Корона невесты. — 
Повитухи и волшебная мазь. — Рог Ойстада. — Ниссе. — Вервольфы и мары. — Духи.
 — «Сага о людях с Песчаного берега». — Нок. — Кваренкнурре. — Птица Гертруды.
 — Дикая Охота. — Морской народ. — Морские змеи. — Эрик Понтопидиан. — Драконы.
 — Святой Олав. — Первая церковь в Норвегии. — Святой Олав и тролли. — 
Ведьма-сигне.


В Норвегии подземные жители — а под этим названием фигурируют турсеры (туссеры),
 веттиры и гномы, а иногда также ульдра, ниссе и эльфы — чрезвычайно 
многочисленны.

Туссеры, или тролли, ростом с человека и населяют горные хребты и холмы. Прежде 
их было так много, что христиане, желавшие поселиться в Норвегии, вынуждены 
были вступать с ними в брак. У них, как и у людей, есть дома, церкви, имущество 
и прекрасный скот, который пасется по ночам под присмотром пастушек и черных 
собак. Туссеры хороши собой, но бледны лицом и телом, а иногда имеют синюю кожу.
 Активнее всего они после захода солнца, в сумерках
(тусморк).
В эту пору не рекомендуется проходить мимо их поселений, откуда слышится 
чудесная музыка. Особенно опасно это для молодых девушек, которых туссеры очень 
любят. Нередко случалось, особенно в старину, что они заманивали юных дев в 
холмы и горы. Любят они и маленьких детей и часто подменивают их на собственных,
 которые не так красивы и плохо растут. Но крест или стальной предмет, 
положенный в колыбельку, отлично защищают от подмены.

По поводу этих сверхъестественных существ распространено поверье, что Господь 
сбросил их с небес и эти падшие ангелы рассеялись, кто в воздухе, кто по земле, 
кто в водах.