тот путник деву возьмет,

кто найдет и разбудит ее
[61]
.





Регин переделывает рукоять меча Сигурда. Резьба по дереву (XII в.). Из церкви 
Старкирба (Норвегия).

Верхом на коне Грани Сигурд сумел проникнуть на гору и преодолеть огненный 
заслон. Он разбудил деву, мечом разрубив на ней зачарованную кольчугу, получил 
от нее в награду за спасение «мудрость», то есть познал различные руны и 
выслушал житейские советы, а в завершение обменялся с Брюнхильд брачными 
обетами.

С этого момента из эпоса безвозвратно, как действующие лица, исчезают боги; 
дальнейший сюжет строится исключительно вокруг людей и их деяний. Более того, в 
него вводится «историческая тема» — местом действия становится не условное 
«пространство Севера», а относительно четко локализованная земля бургундов, 
которой правил род Гьюкунгов.



Дж. Пенроуз. Фрейя, примеряющая Брисингамен (ок. 1890 г.).


При дворе Гьюкунгов Сигурда ожидала встреча с Гудрун, дочерью конунга Гьюки и 
сестры Гуннара, Хегни и Готторма (в «Песни о нибелунгах» они носят имена 
Гунтера, Хагена и Гернота). Мать Гудрун, Гримхильд (германская Кримхильда), 
опоила Сигурда любовным зельем, и он забыл клятвы верности, которыми обменялся 
с Брюнхильд, и женился на Гудрун. Между тем Брюнхильд, узнавшая о женитьбе 
Сигурда, также решила выйти замуж, но поставила условие: ее мужем станет тот, 
кто одолеет огненный вал, окружающий ее чертог. Совершить этот подвиг по силам 
лишь Сигурду, и юноша согласился помочь своему шурину Гуннару, влюбленному в 
деву: они поменялись обличиями, Сигурд прорвался сквозь огненный вал и провел 
три ночи на ложе Брюнхильд, положив между собой и девой обнаженный меч (в 
средневековой рыцарской терминологии такой меч назывался «мечом целомудрия»). 
После свадьбы Брюнхильд с Гуннаром Гудрун и Брюнхильд стали выяснять, чей муж 
доблестнее
[62]
, - и тут раскрылся обман: Гудрун в запале поведала Брюнхильд о договоренности 
между Гуннаром и Сигурдом и о том, что именно последний выдержал испытание 
огненным валом. Разгневанная Брюнхильд потребовала от мужа отомстить Сигурду. 
Гуннар и Хегни подговорили своего младшего брата Готторма убить Сигурда; как 
сказано в «Саге о Вельсунгах», «Сигурд и не подозревал об их заговоре, да и не 
мог он противостать судьбам и своей участи, и не считал он, что заслужил такую 
измену. Гот- торм вошел к Сигурду рано утром, когда тот покоился на ложе; но 
когда тот взглянул на него, не посмел Готторм поразить его и выбежал вон, но 
вернулся вторично. Взгляд Сигурда был так грозен, что редко кто смел глядеть 
ему в глаза. И в третий раз вошел он, и на этот раз Сигурд спал. Готторм занес 
меч и поразил Сигурда, так что острие вошло в перину под ним. Сигурд пробудился 
от раны, а Готторм бросился к дверям. Тогда схватил Сигурд меч тот Грам и 
метнул ему вслед, и попал меч в спину и разрубил Готторма надвое посредине; вон 
вылетела нижняя половина, а голова и руки упали обратно в горницу».


По другим версиям предания, Готторм убил Сигурда в лесу — или на тинге.
Узнав о смерти Сигурда, которого она все это время продолжала любить, Брюнхильд 
закололась мечом; перед смертью она велела сжечь себя на одном погребальном 
костре с Сигурдом.
Так исполнилось проклятие Андвари, перешедшее на Сигурда через драконий клад 
Фафнира. После смерти Сигурда это сокровище перешло к Гуннару, и вместе с ним 
Гуннар «унаследовал» и проклятие.



Сигурд жарит сердце дракона Фафнира и сосет палец, смоченный в драконьей крови. 
Регин спит у костра. Деталь деревянной резьбы XIII в. Из церкви Старкирба 
(Норвегия).

Гудрун долго оплакивала убитого мужа. Ее плач в эдди- ческой «Первой песни о 
Гудрун» — один из лучших образцов погребального плача в мировой литературе:


Так было — смерти
желала Гудрун,