После постановки оперной тетралогии великого немецкого композитора Р. Вагнера 
«Кольцо Нибелунга», более скандинавской, нежели германской по духу, «вернувшей» 
европейской культуре
en masse
историю рода Вельсунгов, этот сюжет стали также называть «преданием о проклятом 
золоте». Именно золото, в скандинавской версии предания, стало причиной гибели 
славного воинского рода.

Мотив проклятого золота имеет мифологическое происхождение. В «Младшей Эдде» 
рассказывается о том, как трое богов — Один, Локи и Хенир — однажды отправились 
в путь, «чтобы осмотреть весь мир». У некоего водопада они увидели выдру, 
которую Локи убил, метко бросив камень. Позже боги пришли на двор к Хрейдмару — 
«могущественному человеку, сведущему в колдовстве». Локи стал похваляться тем, 
что убил выдру. Хрейдмар разгневался, ибо боги убили его сына Отра, который в 
обличье выдры ловил у водопада рыбу. Чтобы откупиться, боги предложили 
Хрейдмару столько золота, сколько назначит он сам. Хрейдмар сказал, что боги 
должны засыпать золотом всю шкуру выдры.
Дабы найти золото, Один отправил Локи в страну черных альвов (то есть цвергов; 
выше упоминалось, что в ряде текстов эту страну называли Свартальвхейм, 
дословно «земля черных альвов»). Локи поймал карлика Андвари и наложил на того 
выкуп: все золото, которое Андвари хранил в своем логове. Карлик безропотно 
отдал свои сокровища, но попытался припрятать золотое колечко: это было 
особенное кольцо, приумножавшее богатство. Однако Локи заметил уловку Андвари и 
потребовал отдать кольцо. Карлик умолял бога о пощаде, но тщетно; и тогда он 
сказал, «что то кольцо будет стоить жизни всякому, кто им завладеет». Локи 
посмеялся над проклятием Андвари, забрал золото и удалился.




Фридрих фон Штассен. Хрейдмар, Локи и Один (1914 г.).
Вверху — явление норны с известием о смерти Отра его братьям — Фафниру и Регину.



Боги вручили Хрейдмару условленный выкуп, но вот кольцо Один оставил себе, 
потому что оно сразу ему необыкновенно понравилось. Однако кольцо все же 
пришлось отдать, ибо его как раз и не хватало для того, чтобы шкура выдры 
целиком скрылась под грудой золота. А когда боги уходили, «Локи молвил, что 
сказанное Андвари сбудется и кольцо и золото погубят тех, кто будет ими 
владеть».
После ухода богов братья убитого Отра, Фафнир и Регин, потребовали у отца свою 
долю сокровищ. Хрейдмар отказался, и тогда сыновья убили отца, после чего 
поссорились между собой. Регин бежал, спасаясь от брата, а Фафнир принял образ 
дракона и залег на груде сокровищ.
На этом месте с преданием о проклятом золоте «сливается» родовая сага о 
Вельсунгах — роде, основателем которого был некий Сиги, или Скади, «слывший 
сыном Одина», мотив мифологический объединяется с героико-эпическим. Объединяет 
эти две линии Сигурд — главный герой скандинавского эпоса.
Регин, сбежавший от своего брата Фафнира, наткнулся в лесу на юношу, которого 
звали Сигурдом и который показался Регину достойным исполнителем снедавшего его 
замысла — убить Фафнира. В эддической песни «Речи Регина» он говорит так:


Вот пришел
Сигмунда сын,
юноша смелый,
в наше жилище;
он храбрее,
чем старые люди,
битвы я жду
от жадного волка.


Я воспитаю
конунга-воина;
Ингви потомок
у нас появился;
будет он князем
самым могучим,
лежат по всем

странам нити судьбы
[58]
.