перед богами он все-таки помогает и последним). Как-то, когда Локи с Одином и 
Хениром странствовал по миру, боги остановились на ночлег и принялись жарить 
быка. С неба спустился орел — обернувшийся птицей великан Тьяцци — и стал 
хватать куски мяса. Локи хотел было отогнать орла и ударил того палкой, но 
палка пристала к орлиному оперению и орел-Тьяцци унес бога к себе в жилище. Он 
согласился отпустить Локи при одном условии: что тот приведет к нему богиню 
Идунн, хранительницу молодильных яблок. В условленный час Локи заманил Идунн в 
лес; «тут прилетает великий Тьяцци в обличье орла и, схватив Идунн, уносится с 
нею в Страну Великанов к своему жилищу».
С похищением Идунн и пропажей молодильных яблок асы мгновенно утратили вечную 
молодость и начали «седеть и стареть». На совете богов выяснилось, что в 
последний раз Идунн видели с Локи. Припертый к стене, тот сознался в обмане и 
поклялся вернуть Идунн. Взяв соколиное оперенье Фрейи, он полетел в Йотунхейм, 
застал Идунн одну в доме великана, превратил богиню в орех, взял в когти и 
устремился обратно в Асгард. Тем временем Тьяцци хватился Идунн, надел оперенье 
орла и бросился вдогонку за Локи. Асы вышли ему навстречу за стены Асгарда и 
вынесли ворох стружек. Едва Локи влетел в Асгард, как асы подожгли стружки. 
Огонь опалил перья орла, и он рухнул наземь, а асы тут же накинулись на него и 
убили Тьяцци.



Г. Тикер. Похищение Идунн (ок. 1920 г.).

«Младшая Эдда» называет это убийство «славнейшим деянием асов».



Дж. Пенроуз. Молодильные яблоки Идунн (ок. 1890 г.).

Кстати сказать, история имела свое продолжение: дочь великана Скади решила 
отомстить за отца и пришла в Асгард, однако согласилась на мировую, когда ей 
пообещали в мужья кого-нибудь из асов. Мужа она должна была выбрать себе сама — 
но по ногам, не видя ничего другого. Скади увидела ноги «замечательной красоты» 
и указала на них, полагая, что это ноги Бальдра; но ее избранным оказался не 
Бальдр, а Ньерд.
Другим условием мировой было желание Скади, чтобы боги ее рассмешили. И тут 
асов вновь выручил Локи. Он «обвязал веревкой козу за бороду, а другим концом — 
себя за мошонку. То один тянул, то другой, и оба громко кричали. Наконец Локи 
повалился Скади на колени, тут она и рассмеялась».
Один в знак примирения взял глаза Тьяцци и забросил их на небо, где они 
превратились в две звезды.

И в этих, и в других мифах Локи выступает в роли
трикстера
— отрицательного культурного героя, наделенного демоническими и комическими 
чертами, плута-озорника, искушенного в проделках и кознях, нарушающего табу и 
профанирующего святыни. По К. Леви-Стросу, трикстер — персонаж-посредник, 
«медиатор» между возвышенным и низким, богами и йотунами, жизнью и смертью, 
космогоническим и эсхатологическим; он «ас среди асов и демон среди демонов» (О.
А. Смирницкая). Как писал Е.М. Мелетинский, «трюки, с помощью которых Локи 
достигает цели, и его шутовские проделки специфичны для трикстера».

Наиболее ярко комическая и «двойниковая» составляющие образа Локи проявляются в 
эддической песни «Перебранка Локи», в которой Локи «выводит на чистую воду» 
всех собравшихся на пир богов — и обменивается с Одином взаимными обвинениями, 
одинаковыми по своей сути.
Бога скальдического искусства Браги «волчий отец» (эпитет Локи, связанный с тем,
 что чудовищный волк Фенрир — его сын) попрекает трусостью, Идунн и Гевьон 
обвиняет в распутстве, Фригг — в прелюбодеянии с братьями мужа, Фрейю — в 
порочности и кровосмесительной связи с Фрейром, Тюра — в малодушии, Хеймдалля — 
в чрезмерном усердии, Тора — в страхе перед великанами. Одину же он бросает 
такое обвинение:


Молчи-ка ты, Один!
с начала времен людей
ты судил неправо:
в распре не раз,
кто праздновал труса,
тому ты дарил победу.


Далее следует взаимный упрек в колдовстве, «недостойном» богов:


Один сказал:
«Пусть в распрях не раз,
кто праздновал труса,
тому я дарил победу,