Примеч. ред.




32


«Прорицание вельвы». —
Примеч. ред.




33


Перевод А.И. Корсуна. —
Примеч. ред.




34


Любопытно, что в скандинавских сагах, особенно относящихся к «мифическому 
времени», прежде всего — в прологе к «Младшей Эдде» и в «Саге об Инглингах» — 
боги эвгемеристически толкуются как первопредки и культурные герои, выходцы из 
Азии (отсюда их прозвище — асы), первые правители шведов и норвежцев. В «Саге 
об Инглингах» говорится: «Рассказывают как правду, что когда Один и с ним дии 
[асы-спутники Одина, от лат.
Dii —
боги. —
Ред
. ] пришли в Северные Страны, то они стали обучать людей тем искусствам, 
которыми люди с тех пор владеют. Один был самым прославленным из всех, и от 
него люди научились всем искусствам, ибо он владел всеми, хотя и не всем учил, 
он владел искусством менять свое обличие как хотел. Он также владел искусством 
говорить так красиво и гладко, что всем, кто его слушал, его слова казались 
правдой. В его речи все было так же складно, как в том, что теперь называется 
поэзией. Он и его жрецы зовутся мастерами песней, потому что от них пошло это 
искусство в Северных Странах. Один мог сделать так, что в бою его недруги 
становились слепыми или глухими или наполнялись ужасом, а их оружие ранило не 
больше, чем хворостинки, и его воины бросались в бой без кольчуги, ярились, как 
бешеные собаки или волки, кусали свои щиты, и были сильными, как медведи или 
быки. Они убивали людей, и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда. Такие 
воины назывались берсерками»




35


«Прорицание вельвы». Аск — «ясень», Эмбла — «ива». —
Примеч. ред.




36


«Речи Высокого». Перевод А.И. Корсуна. Одрерир — один из трех сосудов, в 
которых мед поэзии хранился у великана Суттунга. —
Примеч. ред.




37

«Эдда» также упоминает, что часть меда, торопясь избавиться от похищенного, 
пока его не настиг Суттунг, Один изверг через задний проход. «Этот мед не был 
собран, его брал всякий, кто хотел, и мы называем его "долей рифмоплетов"».



38