край зла Мордор у Толкина помещается на востоке, а противостоящие ему «светлые 
земли» — на западе и даже на «Заокраинном Западе». В литературоведческих 
работах, посвященных эпопее Толкина, неоднократно проводились параллели между 
этой бинарной оппозицией и противостоянием Востока и Запада в политике XX 
столетия, однако сам Толкин в интервью многократно опровергал какую-либо 
политическую ангажированность своего сочинения.
Если говорить о мифологических моделях мироздания, то следует отметить, что 
сравнительное изучение многих мифологических систем, прежде всего 
индоевропейских, позволило вычленить две модели этого рода — модель 
горизонтальную, или пространственно-структурную (В.Н. Топоров), и модель 
вертикальную, или пространственно-динамическую. Для первой характерно 
обозначение центра и четырех (или восьми) сторон света и представление мира как 
земли, со всех сторон окруженной водой — Мировым океаном. В случае 
скандинавской мифологии центром, как уже упоминалось, является срединный мир 
Мидгард (со своим центром — Асгардом), стороны света олицетворяют четыре 
карлика-цверга, имена которых соответствуют «географическим координатам» 
(Нордри — северный, Судри — южный, Аустри — восточный, Вестри — западный), а 
вокруг Мидгарда и расположенного на востоке Утгарда простирается Мировой океан, 
в котором плавает хтоническое чудовище — змей Йормунганд, иначе называемый 
«змеем Мидгарда» (подробнее о Йормунганде см. главу III первой части).



Хендрих. Асгард (ок. 1890 г.).

Вертикальная проекция мифологического мироздания, как правило, описывается 
через образ мировой горы (например, шумерская и индийская Меру или японская 
Фудзи) — или через образ мирового древа, соединяющего небо, землю и подземный 
мир. В скандинавской традиции вертикальная проекция мироздания представлена 
именно мировым древом — ясенем Иггдрасиль (иначе — Лерад), соединяющим девять 
миров. В «Младшей Эдде» сказано, что Иггдрасиль «больше и прекраснее всех 
деревьев. Сучья его простерты над миром и поднимаются выше неба. Три корня 
поддерживают дерево, и далеко расходятся эти корни. Один корень — у асов, 
другой — у инеистых великанов, там, где прежде была Мировая Бездна. Третий же 
тянется к Нифльхейму…» А «Старшая Эдда» описывает Иггдрасиль так:
Тремя корнями тот ясень-древо на три страны пророс: Хель — под первым, 
хримтурсам — второй, под третьим род человеков.


Белка по имени мысь
Вострозубка снует по
Иггдрасиль-древу,
сверху она слово орла
вниз темному Нидхеггу носит.


Две пары оленей
вершину древа гложут,
вытянув выи:
Туротрор, Умерший,
Мешкий и Чуткий.


И змей немало под
Иггдрасиль-древом —
больше, чем думают дурни иные:
Пустожил и Подземельник —
волкодлачьи чада,
тоже Серый и Скрытень,
Снотворец и Витень;
мне же ведомо:
ветви Древа им вечно грызть.


Иггдрасиль-ясень
терпит страсти,
коих не знают люди:
олень объедает,
ствол подгнивает,

Нидхегг терзает снизу
[17]
.





Иггдрасиль. Иллюстрация к «Древностям Севера» (1847 г.).