ограничивается установкой деревьев около домов или украшением избы 
свежими  веточками.  Поминовение,  которое  осмыслялось  как  общение 
живых  и мертвых,  включало  обязательное  посещение  кладбищя,  чтобы 
«поклониться умершим родным и знакомым». Кроме поминальной еды, в 
составе  которой  обязательно  были  крашенные  березовым  листом  яйца, 
сюда  приносили  березовые  ветки,  венки,  веники.  На  Новгородчине, 
Псковщине,  в  Санкт-Петербургской,  Тульской  губерниях  основным 
ритуальным  действом  на  кладбищах  было «опахивание»  могил.  Их 
обметали  березовыми  веточками  или  вениками,  после  чего  веточки 
втыкали  в могильную  землю. В Псковской  губернии  считали,  что  таким 
образом «глаза у родителей прочищают», «мертвым глаза открывают». В 
Новгородской и южнорусских берни-ях опахивание совершали для того, 
чтобы «родителей  попарить»,  чтобы  их «душеньки  порадовались». 
Перед  уходом  могилку «запахивали» —  снова «закрывали  родителям 
глаза». 
Троицкая  неделя  называлась  также «Русальной»:  по  поверьям, 
только  на  этой  неделе  на  земле  появлялись  русалки —  сезонные 
мифологические существа. Народные представления о них соотносились 
с поминальной направленностью праздника Троицы, так как русалками, 
согласно  поверьям,  становились  умершие  некрещеные  дети  и  не 
успевшие выйти замуж девушки, утонувшие или утопившиеся девушки и 
молодые женщины,  а  также  те,  кто  умер  на  Русальной  неделе.  Береза 
считалась излюбленным местопребыванием русалок. В русальных песнях 
они представляются  сидящими на  зеленеющей или  кривой березе. Так, 
на Смоленщине пели: 
У варот бяреза Зилина стыяла 
Ветьтикым махала; На той на бярезе 
Русалка сядела 
Во  многих  местностях  у  русских  полагали,  что  во  время 
пребывания на земле русалки живут на плакучих березах, качаются на 
их  ветвях  или  сидят  под  деревом.  Специально  для  качания  русалок  в 
Смоленской губернии на березах сплетали ветви. На ближайших к дому 
березах  для  них  оставляли  сорочки  и  другую  одежду,  поскольку  чаще 
всего русалок представляли нагими или в белых одеждах. У украинцев и 
белорусов  березы  с  ветвями  до  земли  назывались «русальными»,  и  в 
течение  Русальной  недели  к  ним  опасались  приближаться,  так  как 
русалки считались опасными существами. 
Самое  яркое  использование  береза  нашла  в  троицких  обычаях  и 
ритуалах,  связанных  с  возрастными  группами  девушек  и  молодых 
женщин.  В  Троицу  они  украшали  себя  венками  березовых  веток,  и 
основным  атрибутом  обрядов  с  их  участием  была  березка.  Троицкое 
ритуальное  деревце  в  разных  местных  традициях  у  русских  называли 
также «кумой», «гостейкой», «садом», «весной», «девичьей  красотой». 
Живая или срубленная, она всю праздничную неделю служила центром 
молодежных гуляний. 
До  Троицкой  недели,  воспринимавшейся  как  время  вступления 
растительности в силу, повсеместно существовал запрет ломать березу. 
С  наступлением  праздника,  по  народным  представлениям,  возникала 
возможность передать продуцирующую силу дерева и земле, и людям. С 
этой целью совершали разнообразные обряды с березой, выступавшей в 
роли ритуального предмета. В  обрядах  кумления,  то  есть  установления 
отношений  духовного  родства,  в  данном  случае —  между 
представительницами женского  пола,  и  в  ритуале «проводов»  березки, 
приходившихся по большей части на  троицко-семицкий цикл  весеннее-
летних праздников, нередко использовалось одно и  то же деревце. Его 
обычно  выбирали  заранее:  девушки  шли  в  лес,  к  реке  или  на  луг  и 
присматривали  молодую  кудрявую  березу,  с  длинными  ветками  или  с 
двумя  вершинами.  Иногда  ее «заламывали»,  то  есть  отмечали, 
надламывая верхушку. В  день  кумления  участницы  обряда —  девушки  и  
молодые 
женщины —  тайно  от  всех  приходили  к  березке,  украшали  ее  своими 
лентами, платками, бусами и «завивали» концы ее ветвей в виде кругов. 
В  некоторых  местностях  сплетали  верхушки  двух  берез,  отчего 
получались  ворота.  Затем  девушки  и  молодки  разбивались  на  пары: 
каждая выбирала себе подругу. Они вешали на деревце свои нательные 
крестики, крестились, трижды целовали друг друга через завитые ветви 
березы  или  через  крест,  целовали  также  сам  крестик  с  двух  сторон, 
затем обменивались крестами и объявляли себя кумами. На Смоленщине 
при этом приговаривали: 
Покумимся, кума, покумимся, 
Чтобы нам с тобой не бранится, 
А вечно дружится. 
В Орловской губернии наблюдающие участницы припевали: 
Вы, кумушки, вы, голубушки, 
Кумитеся, любитеся! 
Не ругайтеся, не бранитеся! 
Сойдитеся, полюбитеся! 
Полюбитеся, подружитеся! 
Подружитеся, поцелуйтеся! 
В некоторых местных традициях девушки, чтобы стать кумами, три