что нашло широкое применение  в  традиционной  обрядовой и  лечебной 
практике. Так, в Вологодской губернии в Великий четверг хозяйка дома, 
почерпнув воду из колодца, бросала в нее серебряную монету и умывала 
ею своих детей, чтобы они были здоровы. А девушки рано утром в этот 
день  умывались  водой,  чтобы  быть  красивыми  и  чтоб  их «любили 
молодцы».  А  вот  как  использовали  воду  уже  не  в  профилактических 
целях, а непосредственно для лечения разных болезней в Архангельской 
губернии: 
Заболеет  ребенок,  так  надо  с  ночи  встать,  рано-рано.  Никто  не 
говорит  еще,  значит,  и  вода  молчит,  спит.  Кого  встретишь,  с  тем  не 
разговаривать тоже. Воды молчаной почерпнешь, скажешь: 
Царь морской, 
Царь двинской, 
Царь пинежский, 
Царица-водяница, 
Не жалей водицы. 
Воды не убудет, 
А рабу Божьему (имярек) 
здоровья прибудет 
Этой  водой  обкатят.  Брызнуть  врасплох  надо;  когда  увидит — 
помогать не будет. А так от исполоха, от родимца помогает. Здесь  же,  чтобы  
не  болела  рана  или  ушиб,  в  реку  бросали 
серебряный предмет, а почерпнутой водой смазывали больное место. 
Особую целебную силу имела вода, которую набирали и приносили 
в дом при определенных условиях. Это, прежде всего, вода, набранная 
из  источников  в  особые  дни:  утром  в  Рождество,  на  Новый  год,  в 
Крещенье (крещенская,  или  богоявленская,  вода),  Сретенье 
(сретенская), Великий четверг (четверговая), в день Ивана Купалы, — а 
также вода, которую удавалось набрать раньше всех до восхода солнца 
в  полном  молчании.  Такую  воду  называли,  как  видно  из  приведенного 
выше  примера, «молчаной»,  или «молчальной», «немой», «тихой»,  а 
также «непочатой», «не-питой».  Дополнительные  положительные 
свойства  и  силу  воде  придавали  положенные  в  нее  магические 
предметы:  растения,  зерно,  угольки,  серебряные  монеты  или  другие 
изделия, крест, — а также произнесенный над нею заговор или молитва. 
В последнем случае воду называли «наговоренной». 
Вместе  с  отмеченными  характеристиками  воды  нельзя  не 
упомянуть,  что  в  народном  сознании  она  всегда  осмыслялась  и  как 
опасная  стихия.  Вспомним  хотя  бы,  что  в  воде,  по  народным 
представлениям,  обитает  нечистая  сила.  Но  особенно  страшной 
считалась  сама  разбушевавшаяся  водная  стихия,  приводящая  к 
наводнению. В этой связи показательны русские поговорки: «Где много 
воды — там жди беды», «Xороши в батраках огонь и вода, а не дай им 
Бог своим умом зажить». 
Опасной  считалась  также «нечистая»  вода,  то  есть  та,  которой 
обмывали  новорожденного,  больного,  покойника,  в  которой  стирали 
белье,  особенно  испачканное  кровью  во  время  женских  месячных 
очищений,  регул.  Такую  воду  всегда  старались  выливать  там,  где  не 
может наступить человек или скотина. 
Негативная символика воды выступает в толкованиях снов: мутная 
вода, по поверьям, снится к болезни, смерти, грусти, а чистая вода — к 
слезам. 
В  некоторых  восточнославянских  преданиях  и  легендах, 
содержащих  этиологические  мотивы,  с  водяными  брызгами  и  каплями 
связывается  возникновение  чертей  или  насекомых.  Так,  согласно 
украинской легенде, Сатана создал себе помощников — чертей, брызгая 
водой со своих рук позади себя. 
Многозначность  воды  в  традиционной  культуре,  иногда  прямо 
противоположные представления о ней как о плодотворной, исцеляющей 
и  в  то  же  время  смертоносной  стихии  нашли  отражение  в  сказочном 
образе живой и мертвой, или сильной и слабой, воды. Причем в сказке и 
та, и другая вода находятся в тридевятом царстве, то есть не в том мире, 
где живет  сказочный  герой, а в «ином», «чужом», который в народных 
представлениях соотносится с потусторонним миром. 
В любом случае, добра или грозна была к человеку стихия воды, в 
народной среде всегда соблюдалось к ней почтительное отношение. Оно, 
в  частности,  реализовалось  в  выполнении  установившихся  правил  и 
запретов. Так, считалось, что нельзя ходить за водой и полоскать белье 
в  водоемах  поздно  вечером  и  ночью,  поскольку,  по  поверьям,  в  это 
время  вода  спит.  В  традиции  существовал  также  запрет  плевать  и 
мочиться  в  воду.  Согласно  архаичным  языческим  представлениям, 
нарушитель  запрета  плюет  в  глаза  своим  родителям,  находящимся  на 
том свете, а по более поздним представлениям — на самого Бога. В этом 
же  плане  показательна  поговорка «Не  плюй  в  колодец —  пригодится 
водицы напиться». 
Огонь  
В  народных  представлениях  огонь  воспринимался  как  стихия, 
наделенная  двойственной  символикой.  С  одной  стороны,  с  огнем 
связывались  свет  и  тепло,  важные  для  жизни  человека,  подобно  тому 
как для роста и жизни растений были необходимы свет и тепло солнца.