| |
лето», которое длится до Рождества Богородицы. С Семенова дня в
некоторых местностях девушки устраивали «засидки» — начало
посиделок с рукодельной работой. Кое-где в Семенов день совершали
обряд добывания «нового» огня с помощью трения дерева об дерево,
который потом разносили по всем избам. К этому же сроку старались
завершить уборку яровых и посев озимой ржи. Семенов день считался
праздником псарных охотников, которые совершали первый выезд в
поля и притравливали зайцев. Во многих местностях к Семену-
летопроводцу приурочивали обряды похорон насекомых — мух и
тараканов: девушки «торжественно» укладывали их в гробики из репы,
моркови, капустной кочерыжки и зарывали в землю, чтобы те не
водились избе.
семик, четверток, зеленые святки
Четверг на седьмой неделе после Пасхи, за три дня до Троицы.
Семик открывает троицко-семицкий празднично-обрядовый цикл. В
народном сознании он знаменовал собой переходный период от весны к
лету, характеризующийся в природе зеленением растений. В некоторых
местностях с Семиком связывался посев ячменя. Семицкие аграрные
обряды и ритуализованные действия — обходы полей, гуляние и трапезы
девушек и молодых женщин на поле, величание ржи, «вождение
колоска», качание молодежи на качелях, исполнение круговых игр с
мотивами сеяния, роста, созревания мака, льна, проса — были
направлены на стимуляцию роста посевов. Девушки и молодухи, не
имеющие детей, устраивали в Семик обряд кумления, направленный на
получение ими продуцирующей силы, необходимой для деторождения.
Участие девушек-подростков в семицких девичьих гуляниях, кумлении,
хороводах закрепляло за ними статус достигших брачного возраста.
Семик являлся единственным в году днем поминовения заложных
покойников — самоубийц, опоиц, умерших без покаяния, проклятых
родителями, казненных преступников, колдунов. На кладбищах и местах
массовых погребений служили вселенскую панихиду. На могилы
заложных покойников приносили ритуальную пищу: крашеные яйца,
вино, блины и булки, испеченные из муки, собранной «по завету» по
всем домам селения. Прямо на кладбище после панихиды устраивали
гуляние с «дурачествами». В качестве поминовения также раздавали
нуждающимся милостыню. С принятием христианства функции Семика в
значительной степени перешли на Троицу, обрядность которой впитала в
себя множество языческих ритуалов.
сОроки
Народное название дня памяти сорока мучеников, погибших за
христианскую веру при Ликинии, соправителе императора Константина,
в 320 г. в г. Севастии. Сороки отмечаются 9/22 марта. Близость этого
дня к весеннему равноденствию определила значение праздника как
временной границы между зимой и весной. Во многих местностях к
Сорокам приурочивался обряд кликанья весны. Хозяйки пекли в этот
день «жаворонков» из пресного или кислого теста и давали детям, а те
рассаживали «птичек» на проталинках, крышах, деревьях, стогах или
просто подбрасывали вверх и пели песни-«вес-нянки». Хотя Сороки
считали началом весны, по народным приметам, за ним еще сорок дней
могли быть заморозки. Поэтому в некоторых местностях женщины
испекали в этот день сорок булочек и в течение сорока дней бросали по
булочке в огород с обращением к морозу, чтобы он уходил и не морозил
посевы.
средокрестие, средопостье
Среда или четверг на четвертой, Крестопоклонной, неделе
Великого поста. Средокрестье знаменовало середину поста. В этот день
повсеместно из пресного или кислого теста пекли печенье в форме
крестов, которое ели сами, скармливали домашней скотине, клали в
зерно, приготовленное для посева. В Рязанской губернии на средо-
крестной неделе «кликали лето»: надевали на вилы пышки, забирались
на крыши и звали лето.
сретенье господне
Двунадесятый праздник православного календаря, отмечаемый 2/
15 февраля. В этот день церковь вспоминает события, связанные со
встречей в иерусалимском храме богослова Симеона и младенца Иисуса
Христа, символизирующей встречу Ветхого и Нового Заветов. В
народном сознании название праздника связывалось с представлением,
что в это день встречаются зима и лето. В этот день хозяйки начинали
усиленно кормить кур, чтобы они сносили больше яиц. В северо-
западных губерниях в Сретенье относили в церковь свечи для
освящения. Такие свечи называли «громницами»; их зажигали во время
грозы, чтобы обезопасить себя от удара молнии. Громницу, кроме того,
использовали для отгона дождя и града от селения, а также давали ее в
руки умирающему, чтобы спровадить от него нечистую силу.
страстная неделя
Последняя неделя Великого поста, предшествующая Пасхе. В это
время церковь вспоминает события последних дней земной жизни
|
|
