| |
который выпал Касьян Немилосердный, не начинали никаких работ.
красная горка
См. Фомино воскресенье.
крещение господне
Великий двунадесятый праздник, приходящийся на 6/19 января. В
этот день церковь вспоминает Крещение Иисуса Христа от Иоанна в
Иордане. В народной среде этот праздник называется «водо-крещи», так
как в навечерие его и в сам день Крещения Господня совершается
великое водосвятие. В крестьянском календаре день Крещения Господня
был одним из важнейших праздником начала года, осмысляемый в
мифологическом сознании как рубеж, за которым создаваемый в
святочное время мир приобретал качественно новые характеристики:
четкость, упорядоченность, устойчивость. Крещение завершало Святки,
«страшные» святочные вечера, отмеченные особым разгулом «нечистой
силы». Поэтому большая часть крещенской обрядности имела
очистительный характер. Подготовкой к празднику являлся строгий пост
накануне. Вечером после службы и совершения водосвятия крестьяне
возвращались домой со святой водой и пили ее всей семьей, окропляли
дом, хозяйственные постройки и скот. Во многих местностях окуривали
ладаном все места в хозяйстве, а также ставили кресты мелом или углем
на косяках всех окон и дверей, заслонке печи, воротах, калитках и т. п.
В крещенский сочельник (канун) устраивался праздничный ужин,
называемый «голодной кутьей». Главным торжеством дня Крещения
Господня являлось «хождение на иордань» и водосвятие. Воду,
почерпнутую из проруби-«иордани», хранили в течение всего года.
Многие крестьяне с целью очищения от грехов и для приобретения
здоровья ныряли в «иордань». Нередко сюда пригоняли для окропления
освященной водой и скот. Как и в сочельник, в день Крещения после
водосвятия осуществляли очистительные обряды в доме. Считалось, что
это способствует выгону всей нечистой силы. До богоявленской обедни
девушки совершали последние святочные гадания. К празднику
Крещения во многих местах России приурочивался обычай смотрин девушек,
достигших брачного возраста. После Крещения начинался
мясоед — время свадеб.
кузьма и демьян, кузьминки
Народные названия дней памяти свв. Космы и Дамиана,
отмечаемых православной церковью, соответственно житиям святых, три
раза в году: 1/14 июля, 17/30 октября, 1/14 ноября. Летний день памяти
— «летние кузьминки» — чтили женщины и обращались к святым за
помощью в жатве. Осенний день памяти — 1/14 ноября — особо
почитали кузнецы, считавшие свв. Кузьму и Демьяна своими
покровителями, и потому соблюдали запрет на работу в этот день. По
всей России этот день считался и «девичьим» праздником: девушки
устраивали праздничную трапезу в складчину. С Кузьминок во многих
местностях начинался период свадеб. В народе свв. Кузьма и Демьян
считались «куриными богами», и 1 ноября крестьяне устраивали
молебны в курятниках или окропляли домашнюю птицу святой водой; во
всех домах также для праздничной трапезы резали кур, считая это
приношением жертвы Кузьме и Демьяну и полагая, что от этого в
хозяйстве будет весь год вестись птица.
М
масленица
Праздничный недельный цикл, осмысляемый в традиционном
сознании как рубеж между зимним и весенним сезонами и направленный
своими обрядами на проводы зимы. Масленица относится к подвижным
праздникам народного календаря: ее отмечают за семь недель до Пасхи.
Этот срок выпадает на период от второй половины февраля до начала
марта, то есть время, близкое к весеннему равноденствию. Масленичная
неделя предшествует Великому посту и сама уже является подготовкой к
нему: во время Масленицы соблюдается запрет на употребление мяса,
что в народной среде дало ей такие названия, как «мясопуст» и «белая
мясоедь», то есть пища из молочных продуктов. Каждый день
масленичной недели имел свое название: понедельник — «встреча»;
вторник — «зайгрыши»; среда — «лакомка»; четверг — «перелом», «разгул»,
«широкий четверг»; пятница — «тещины вечерки»; суббота —
«золовкины посиделки»; воскресенье — «проводы», «прощеный день»,
«целовальник». В масленичном цикле нашли отражение языческие
верования и христианские представления, а его обрядность включала
действа и аграрного, и семейного характера. К числу существенных
относились поминальные обряды, связанные с культом предков. Суббота
накануне масленичной недели называлась «маленькой Масленицей» и
являлась поминальным днем: для умерших родственников пекли блины и
клали их на божницу, слуховое окно или крышу, оставляли на кладбище
на могилах, раздавали нищим и монашенкам около церкви. Накануне
Прощеного воскресенья во многих местностях крестьяне также посещали
кладбища и на могилах оставляли поминальное угощение. Важными и
обязательными для масленичной недели были катание с гор на донцах
прялок и ритуалы встречи и проводов-похорон Масленицы,
|
|
