| |
Во пятницу пыли не пылили,
А в середу золы б не золили,
К обедне, к заутрене ходили,
Усердно бы Богу помолились».
В народной среде сложилось двойственное отношение к пятнице: с
одной стороны, этот день считался несчастливым, а с другой —
«легким», поскольку следовало не работать физически, а лишь
поститься и молиться. Это представление о пятнице отразилось в
поговорке: «Вторник да пятница легкие дни».
Кузьма и Демьян — божьи кузнецы
Согласно православной традиции, различаются три двоицы святых
братьев-бессребреников, носящих имена Космы и Дамиана.
Соответственно православной церковью отмечаются три дня памяти в
году каждой из двоиц. Это 1/14 июля — чествование римских
врачевателей-бессребреников Космы и Да-миана, мучеников, убитых,
согласно житию, по зависти их учителем-врачом в 284 году; 17/30
октября — день памяти мучеников бессребреников Космы и Дамиана,
живших при царях Диоклетиане и Максимилиане, известных своими
гонениями на христиан, эту двоицу святых называют аравлянами по
происхождению (Аравийская страна) или киликийцами по месту
страданий (г. Киликия); 1/14 ноября — почитание бессребреников и
чудотворцев Асийских, родившихся в Малой Азии и воспитанных
матерью-христианкой Феодотией. В житии последних приводятся многочисленные
сказания о чудесах, совершенных братьями. Это и
исцеление тяжелобольных, и вылечивание от бешенства верблюда, и
спасение жнеца, в рот которому во время сна вползла змея, и
избавление женщины от угрожавшего ей бесчестья и другие.
Мнения ученых относительно действительного количества двоиц
святых братьев расходятся. Некоторые, в отличие от последователей
православной церкви, полагают, что могло быть только две двоицы или
одна, что по причине особого чествования святых в разные дни по
случаю перенесения мощей, освящения церквей и тому подобного
появились разные сказания, способствовавшие формированию
представлений о трех разных парах братьев-бессребреников с
приписыванием отличных друг от друга дат и мест их рождения и
деятельности.
В народной традиции святые братья-бессребреники были
чрезвычайно почитаемы, без особого различения трех двоиц. С
принятием христианства на Руси в их честь строилось множество храмов
и монастырей. В одном Великом Новгороде с XII по XVI в. существовало
пять церквей Космы и Дамиана. Об их деяниях слагались легенды, одна
из которых — «Чудо святых чудотворцев и бессребреников Козмы и
Дамиана о братчине» — появилась в Великом Новгороде в XIV веке и
вошла в Четьи-Минеи.
В иконографии святых отражалась их причастность к врачебному
мастерству: их изображали держащими в руках коробочки для хранения
лекарственных средств.
Традиционное сознание сохранило представление о Косме и
Дамиане как «безмездных» врачевателях. В народе из Четий-Миней
было известно, что они «прияша от Бога дар исцелений и подаваху
здравие душам же и телесам, врачующе всякия болезни, и исцеляюще
всяк недуг и всяку язю в людях». Соответственно этому Кузьму и
Демьяна почитали как покровителей лекарей и знахарей и обращались к
ним с просьбами и молитвами об исцелении людей или животных. Имена
святых нередко встречаются в заговорных текстах, направленных на
избавление от кровотечений, грыжи, трясовицы (лихорадки), ураза (ушиба),
уроков (сглаза), укуса змеи, скорби, а также от «ногтя»
(падучей болезни скота) и других недугов. Вот как, например, выглядит
обращение в тобольском заговоре от зубной боли, где святые братья
превращаются в единый персонаж: «Батюшка Козьма Демьян лежит в
пещере, его белые зубы не болят, и у меня раба Божия (имярек) не
боли».
Вместе с тем в народном восприятии свв. Кузьма и Демьян
наделялись значительно более широким, чем в церковной традиции,
спектром функций, а дни их памяти соотносились с кругом занятий
крестьян и кузнецов — ремесленников, обслуживавших крестьянский
труд.
В народе Кузьму и Демьяна считали «рукомесленниками», называя
кузнецами-бессребрениками, а также святыми или Божьими кузнецами.
Кузнечные мастера почитали их своими покровителями и отмечали
осенний день их памяти — 1/14 ноября — как профессиональный
праздник, в который никогда не работали. Представления о свв. Косме и
Дамиане как кузнецах отчасти могут объясняться созвучием имени
Космы в русской огласовке — Кузьма — со словами «кузня», «кузнец» и
одноко-ренными им, если также учесть, что в народном сознании образы
братьев зачастую сливались в одно лицо, называемое «Кузьма-Демьян».
В загадке через имя Кузьма загадывается даже продукт работы кузнеца
— кованая цепь: «Узловат Кузьма, развязать нельзя». Кроме того, для
крестьянина, основным занятием которого являлось земледелие,
ремесло братьев — врачевание, по церковной традиции, и кузнечество,
|
|
