| |
старых севернорусских иконах встречается изображение лика св.
Параскевы на обороте иконы Божьей Матери, что свидетельствует о
равной степени почитания обеих. Соединение их в одном образе
встречается в духовном стихе о милостивой жене:
Стояла милослива жена да милосердна
Во край пути да край дорози.
Во сне ей и Пятница явилась,
Сама пресвятая Богородица
Подобно иконам св. Николая, иконы Параскевы Пятницы могли в
принципе считаться чудотворными. В сравнении с изображениями других
святых показательным является также распространение резных икон св.
Параскевы, как и икон св. Николая. В случаях с обоими святыми
исследователи возводят почитание их скульптурных изображений к языческой
традиции поклонения идолам. В этой связи знаменательно,
что в определенных случаях именно резным образам Параскевы
Пятницы, как и Николы, отдавалось предпочтение перед обычными
иконами. Любопытно также еще и то, что в некоторых местах
раскрашенные деревянные резные изображения святых Параскевы и
Николая Угодника, которые ставили в церквях в особых шкафчиках, в
народной среде объединялись под общим названием «пятниц».
На живописных иконах св. Параскева предстает в виде суровой
женщины высокого роста с лучезарным венком на голове. Нередко св.
Параскеву изображали в паре с преподобной мученицей Анастасией
Римляныней, которую в народе называли Анастасией-овечницей (день
памяти 29 октября / 11 ноября). Иконы св. Параскевы хранились в
церквях, откуда в праздничные дни или по случаю выносились на
крестные ходы, и во многих крестьянских избах. Их украшали вышитыми
полотенцами, лентами, бусами, разнообразными подвесками, а также в
особые дни — цветами и душистыми травами.
Храмы во имя святой Параскевы издавна назывались Пятницами.
Такое же название имели небольшие придорожные часовенки на
столбах, кресты, а в древние времена — столбы с изображением св.
Пятницы, которые устанавливали на распутьях и перекрестках дорог и
считали священными. Сами перекрестки тоже носили названия
«пятниц»: около них встречали и до них провожали родных и знакомых.
Особое место св. Пятницы, как и Николы, в религиозном сознании
русских нашло отражение в использовании ее имени в текстах божбы
как особых клятв, в которых чаще всего упоминались Бог, Иисус
Христос, Божья Матерь. Так, в повести А. С. Пушкина «Барышня-
крестьянка» между главными героями — Алексеем и Лизой,
изображающей крестьянку, — происходит следующий диалог:
И ты не обманешь меня?
Не обману.
Побожись.
Ну вот те святая пятница, приду. В традиционном сознании Параскева Пятница
представлялась в
образе красивой девушки или молодой высокой худощавой женщины.
Особенность ее роста отразилась в сложившемся в народной среде
обычае называть высоких женщин «долговязой пятницей».
Отличительными чертами народного образа Параскевы Пятницы были
также длинные распущенные волосы (в украинских ритуалах Пятницу
представляла женщина с распущенными волосами, которую водили по
деревне) и белая одежда — сорочка, плахта, шушпан. Нередко ее могли
представлять вовсе нагой. Все эти характеристики сближают Пятницу с
образом русалки. В этой связи показательно, что в украинской бы-личке
Пятница изображается в виде женщины «на гусячьих ногах», с
огромными грудями, которые она забрасывает за спину — эта черта
часто приписывается русалке. Нередко св. Пятницу представляли с
кровавыми ранами, которые она, по поверьям, получала от уколов спиц
и веретен, используемых женщинами во время работы в пятницу — день,
когда существовал запрет на прядение и другие женские рукодельные
занятия.
Народный культ св. Параскевы впитал в себя не только языческие
черты поклонения св. Пятнице, но и особенности дохристианских
культов богини Мокоши и Земли. В украинской традиции св. Пятница
сближалась также с персонифицированной Долей, наделяясь ее
функциями. По украинским представлениям, женщин, почитающих
пятницу, св. Пятница извещает о приближающейся кончине, а когда
женщина умирает, Пятница ходит вокруг дома и плачет.
В народных воззрениях Параскева Пятница представала
покровительницей одноименного дня недели (хотя не всегда на него
приходилось чествование памяти святой), поэтому все поверья,
касающиеся пятницы, связывались с ее образом. В традиционном
сознании пятница воспринималась как «несчастливый» день, особенно
для каких-либо начинаний. В народе говорили: «Кто дело в пятницу
начинает, у того оно будет пятиться». Ни одна хозяйка в пятницу не
сажала курицу на яйца, так как, по поверьям, цыплята не будут жить.
Верили также, что из ребенка, зачатого в этот день, «выйдет детище
недоброе». В известном в народной среде во множестве списков
«Поучении иже во святых отца нашего Климента папы Рымского о
|
|
