| |
самих слов «Касьян» — «косой».
Представления о необычности глаз Касьяна и их мертвящем
взгляде нашли отражение в украинской легенде, по которой он
неподвижно сидит на стуле с опущенными ресницами: длина их
достигает коленей и не дает возможности Касьяну видеть Божьего света.
Лишь в високосный год, 29 февраля, утром он поднимает ресницы и
оглядывает мир; на что он в этот момент взглянет, то погибает.
Подобное описание Касьяна сближает его с персонажами украинской
демонологии — Буняком и Вием. Основной чертой внешнего облика этих
персонажей являются закрывающие глаза веки или брови до земли,
которые ни тот ни другой не в силах поднимать самостоятельно.
Народные рассказы о Вие легли в основу известной одноименной
повести Н. В. Гоголя.
Несколько особняком от отмеченных народных представлений
стоит народно-книжная повесть о Касьяне, относящая его рождение ко
времени царствования Константина Великого. Особенность «книжной» судьбы
Касьяна отмечена и необычным рождением — «по сновидению»,
то есть рождению предшествовал вещий сон, — и тем, что в
младенчестве его украли и воспитали в своем жилище бесы. Согласно
повести, однажды в церкви во время литургии служивший ее Василий
Великий заметил Касьяна в бесовских одеждах и ударил его крестом по
голове. На челе Касьяна запечатлелось крестное знамение, которое с тех
пор стало жечь бесов, как только Касьян приближался к ним. По
молению св. Василия Бог дал Касьяну человеческую речь, после чего он
стал чтецом, а впоследствии достиг епископского сана. Книжная версия,
как и устно-поэтическая, сближает образ Касьяна с миром бесов, но его
губительный взгляд заменяет крестным знамением, сила которого
направляется против демонов.
Сложные представления о Касьяне, отразившиеся в фольклорных
жанрах, книжных источниках, поверьях, отчасти проясняют сведения о
дополнительных, кроме 29 февраля, днях поминовениях этого святого в
русской календарной обрядности. Это три четверга: на масляной,
пасхальной и семицкой неделях. Объединяющим эти дни является
принятое в народной традиции поминовение покойников, связанное с
верой в их магическую силу. Эту силу с помощью почитания,
выражавшегося в ритуалах кормления умерших, посещения кладбищ,
крестьяне старались направить для достижения своего благополучия, в
частности — в сфере земледелия. Прикрепленность образа св. Касьяна к
дням поминовения покойников еще раз указывает на сложившуюся в
традиционном сознании связь этого святого с потусторонним миром, что
обусловливало восприятие его как опасной силы. Одна из конкретных
форм этого восприятия — представление о том, что св. Касьян
повелевает ветрами, которые он держит на двенадцати цепях за
двенадцатью замками, и в его власти спустить ветер на землю и наслать
мор как на людей, так и на скот.
Широко распространенной мерой безопасности от «Касьянова
глаза» у русских было стремление 29 февраля не выходить из дома,
особенно до восхода солнца. В Орловской и Рязанской губерниях
крестьяне, пережидая опасное время, старались спать до обеда. День
недели, на который приходился Касьян, считался, по народным
представлениям, несчастливым; поэтому в течение трех лет в этот день
не начинали никаких работ.
Параскева Пятница
В христианском календаре отмечаются дни памяти четырех святых
Параскев: римской мученицы, пострадавшей со своими двумя сестрами
при Нероне; преподобномученицы, родившейся в 138 году близ старого
Рима и погибшей от меча Тарасия в 161 году; преподобной Параскевы
Сербской (Тырновской), прославившейся святостью и подвигами в
Палестине в середине XI века; великомученицы Параскевы Пятницы,
родившейся в III веке в Иконии (Южная Турция) и погибшей через
отсечение головы по приказу Диоклетиана. Дни памяти святых церковь
отмечает соответственно 20 марта / 2 апреля, 26 июля / 8 августа, 14/27
октября, 28 октября / 10 ноября.
В русской народной культуре особенно почитаемой была св.
Параскева Пятница. Представления о других святых Параскевах в
крестьянском сознании слились с комплексом характеристик образа
Параскевы Пятницы. Этому смешению способствовала близость функций,
закрепленных в традиции за этими святыми, в частности —
покровительство женщинам и женским занятиям; а также само имя
Параскева: в переводе с греческого оно означает «пятница».
Культ св. Параскевы Пятницы, сформировавшийся у восточных
славян после принятия христианства, восходит к языческому почитанию
персонифицированного образа Пятницы и, наряду с народными культами
Николы и Богородицы, имеет исключительное значение для
традиционной культуры.
Параскева Пятница, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и Василий
Великий.
Особое отношение к этой святой отразилось в специфике ее
иконографии и в представлениях об изображениях Параскевы. Так, на
|
|
