двунадесятницах»  о  влекущих  за  собой  зачатие  супружеских 
отношениях  в 12-ю  пятницу (пятница  перед  Богоявлением)  как  о 
проявлении непочтения к этому дню говорится: «Аще который человек в 
сию Великия Пятницы с женою своею, или с девицею сотворит блуд и от 
них зачнется, то будет (младенец) слеп, или нем, или глух, или тать, или 
разбойник, или всякому делу злой начальник». 
С  принятием  христианства  пятница  осмыслялась  как  день 
страданий Христа, с чем связывалось соблюдение строгого поста в этот 
день, а также объяснялся ряд запретов, о которых будет речь чуть ниже. 
В  народном  сознании  этот  факт  дал  определенное  осмысление  образа 
Параскевы  Пятницы — «Параскевия  Пятница  Христовым  страстям 
причастница» —  и  оказал  влияние  и  на  специфику  культа  святой  как 
строгой и беспощадной к тем, кто не соблюдает запреты и установления, 
сложившиеся в традиции относительно пятницы. 
С  наибольшим  уважением  к  Параскеве  Пятнице  относились 
девушки и женщины, так как эта святая была покровительницей женщин 
и  их  занятий.  Крестьянки  повсеместно  считали  ее «бабьей  святой» — 
своей заступницей, а праздники Параскевы Пятницы получили название 
«бабьих», или «женских». 
Прежде всего, Параскева была покровительницей прядения и прях. 
Отсюда  широко  распространенное  именование  св.  Параскевы 
«льняницею». Эта функция  была  унаследована  христианской  святой  от 
языческой  Мокоши.  Согласно  сложившейся  в  народе  традиции,  на 
Парасковию-льняницу (14/27  октября)  начинали  мять  и  трепать  лен.  В 
связи с погодными условиями в этот день св. Параскеву называли также 
«порошихой», «грязнихой», замечая: «На грязнуху не бывает сухо», «На 
гряз-ниху  большая  грязь —  четыре  седмицы  до  зимы», «Мни  и  толки 
льны  с  Грязнихи».  В  канун  Параскевы  Пятницы,  отмечавшейся 28 
октября / 10  ноября, —  тоже «льняницы»,  приготовляли  первое 
обтрепанное  льняное  волокно —  кудель-первину  и  приносили  для 
освящения  в  церковь,  а  затем  прикрепляли  к  образу  св. Параскевы.  В 
этот  день  устраивали  также «льняные  смотрины»:  женщины  выносили 
вытрепанный  лен-первак  на  улицу  и  демонстрировали  его  друг  другу. 
Девушки старались показать свою работу парням и будущим свекровям. 
На  Украине  тоже  был  известен  обряд  принесения  в  жертву 
Параскеве  Пятнице  кудели  или  пряжи:  предметы  женского  рукоделия 
бросали в колодец, полагая, что таким образом жертва дойдет до святой. 
Показательно,  что  этот  обряд,  исполнявшийся  еще  в XIX  веке,  носил 
название «мокрида»,  которое  так  же,  как  и  имя  языческой 
покровительницы  прядения  Мокоши,  имеет  общий  корень  со  словами 
«мокрый», «мокнуть». 
Соответственно  сфере  покровительства  Параскевы  Пятницы 
основные  запреты  в  пятницу  распространялись  на  прядение  и  другие 
женские  рукодельные  и  домашние  работы.  В  Воронежской  губернии 
считали, что в пятницу нельзя не  только прясть, но даже иметь в доме 
«конопель». Согласно народным поверьям, в дни памяти Параскевы и по 
пятницам  не  дозволяется  прясть  и  ткать  потому,  что  у  Параскевы 
Пятницы  засорятся  глаза.  А  тот,  кто  прядет  в  пятницу,  у  того  на  том 

свете будут  слепы отец  с матерью — «кострыкой  глаза  запорашивает». 
Поскольку  в  процессе  прядения  пряха  обязательно  использует  свою 
слюну,  одно  из  поверий  объясняет  запрет  на  эту  работу  следующим 
образом: «Не  прясть  в  пяток,  потому  что  в  этот  день  Спаситель 
претерпел  оп-левание,  а  на  пряжу  нельзя  не  плевать».  В  случае 
нарушения  запрета  на  ткаческие  работы  Параскева  Пятница,  по 
народным представлениям, сурово карает женщин. С ткавших в пятницу 
она  сдирает  кожу  и  вешает  ее  на  станок,  пряхам  же  на  обеих  руках 
скручивает пальцы и покрывает их заусенцами. Украинцы верили, что от 
прядения  в  пятницу  у женщины  закоченеют  руки,  сгорит  прялка,  а  ее 
саму  унесет  ветер.  Широко  было  распространено  поверье  о  том,  что 
Параскева  может  подбросить  веретено  в  окно  женщине,  прядущей 
накануне  пятницы,  и  одобрительно  отнесется  к  ней,  если  пряха 
выбросит веретено обратно за окно. 
В  пятницу,  кроме  занятий,  связанных  с  изготовлением  и 
украшением  тканей, —  прядение,  тканье,  шитье,  вышивание  и  т. п. — 
существовал запрет на многие домашние работы. Нельзя было стирать и 
«золить»  белье,  то  есть мыть  его  с  золой  или щелоком,  иначе «на  том 
свете  будет  Пятница  гоняться».  Запрещалось  выносить  золу  из  печи  и 
«трусить сажу», то есть чистить трубы, а также печь хлеб. Если кто-либо 
в этот день выметает из избы сор и моет полы, тот, по поверьям, «после 
смерти  будет  в  помоях  ворочаться».  Не  разрешалось  также  мыться  и 
купать  детей,  чтобы  не  напала  болезнь «сухотка»,  или «сушец».  Если 
ребенка  в  пятницу  все  же  искупали,  то,  чтобы  он  не  стал «сохнуть», 
прибегали  к  специальному  обряду:  мать  отдавала  своего  ребенка 
соседке  или  посторонней  женщине,  а  та  подходила  с  ним  к  окну  и 
«продавала»  его  матери.  Мать,  взяв  ребенка  через  окно,  отдавала  за 
него  грош.  Для  верности  дела  эти  деньги,  согласно  народным 
представлениям, следовало потратить в пользу св. Параскевы Пятницы. 
При манипуляциях с «куплей-продажей» ребенок как бы получал статус 
«нового», «чужого» и, следовательно,  того, на кого не за что посылать