| |
скота через огонь священник кропил животных святой водой.
Особенностью лошадиного праздника в ряде местных традиций был
обычай устраивать скачки на лошадях, отчего одно из названий дня свв.
Флора и Лавра — «скакалки». При этих скачках было не принято седлать
животных. Обычно состязания устраивали за деревней или около
часовен. В некоторых местах и скачки, и молебен о лошадях
приурочивались не к дню свв. Флора и Лавра, а к другому времени. В
Вельском уезде Вологодской бернии, например, эти действа совершались
в первое воскресенье после Петрова дня. Вместе с тем они все равно
соотносились с образами патронов коневодства: участие в скачках, в
частности, называлось по имени одного из братьев-мучеников —
«фролить».
Красный всадник. И. Билибин (1900).
После скачек обычно следовало обильное угощение. В некоторых
местностях «Фролы» отмечали не один день, заранее заготовив вдоволь
еды и пива. Для табунщиков и конепасов пекли специальный
«именинный» пирог и миром варили пиво.
На Вологодчине, в деревнях, где Фролов день был престольным
праздником, его отмечали особенно широко. Пиво варили крепче
обычного, крепче даже, чем в Ильин день. Гуляли и плясали в овинах
три дня, а на четвертый и пятый день ходили по дворам, по всем
соседям «сшибать» — пить оставшееся с праздника пиво. Входя в дом,
спрашивали: «На дрожжах не осталось?». Если приглашали за стол,
гости говорили: «Пока не допьем — не уйдем!»
День свв. Флора и Лавра был значим для крестьян не только как
лошадиный праздник, но и в области земледелия. Им, в частности,
заканчивался сезон полевых работ. Это был срок завершения сева
озимых, и поэтому Фролов день в некоторых местах называли
«досевками». По традиционным поверьям, кто будет сеять после этого
дня, у того не будет урожая. Об этом говорят и народные приметы: «Сей
озимь от Преображения до Флора», «Коли до Фрола не отсеешься,
фролы [сорняки] и родятся», «Кто сеет на Фрола, у того фролки и
будут». В некоторых местах с дня Флора и Лавра всем миром начинали
«помочи» — помощь в хозяйственных работах — вдовам, сиротам,
одиноким старикам.
Ко дню Флора и Лавра приурочивали бабьи «засидки», то есть
начало посиделок: женщины собирались вместе в одну избу для
рукодельных работ. Об этой приуроченности свидетельствует народная
поговорка: «С Фролова дня засиживают ретивые, а с Семена —
ленивые».
Касьян Немилостивый
В истории христианской церкви св. Кассиан известен как
основатель монашества в Галлии и один из главных теоретиков
монашеской жизни. Он родился в Скифии около 360 года; монашество
принял в Вифлеемском монастыре в Палестине; с 390 года около десяти лет
странствовал по монастырям и скитам в Египте, изучая правила и
обычаи монашества. Около 400 года в Константинополе Кассиан был
посвящен в сан диакона, а через пять лет представлял в Риме
константинопольскую церковь с целью защиты Иоанна Златоуста. Позже
в Массилии (ныне Марсель), где Кассиан был назначен пресвитером, он
основал два монастыря — мужской и женский — по типу египетских
монастырей. Здесь Кассиан вырабатывал основы устава для южно-
галльских монастырей, ориентируясь на восточное пустынножительство
как на идеальную форму монашеской жизни. Кассиан написал 12 книг,
посвященных нормам жизни монахов, и 24 «Собеседования» с
настоятелями египетских монастырей о нравственных вопросах
христианского учения. Церковь чтит память св. Касси-ана 29 февраля.
Образ этого святого в народных представлениях предстает
совершенно иным, чем в действительности. Это в значительной степени
обусловлено датой дня его памяти, которая в календаре вообще и в
крестьянском, в частности, занимает исключительное место. Во-первых,
29 февраля бывает один раз в четыре года. Во-вторых, если учесть, что
в Древней Руси Новый год начинался с марта, то именно после
Касьянова дня наступал високосный год. Эти обстоятельства,
несомненно, негативно повлияли на народное восприятие Кассиана,
несмотря на то что его жизненный путь был преисполнен благочестия.
В народных поверьях, идущих вразрез с реальной биографией и
житийной литературой, образ св. Касьяна рисовался исключительно с
помощью отрицательных характеристик: Касьян немилостивый,
злопамятный, немилосердный, скупой, остудный, Касьян-завистник,
Касьян-корыстник. В Саранском уезде Пензенской губернии Касьян даже
не признавался крестьянами святым, а само имя считалось позорным.
Оно приобрело нарицательный характер по отношению к угрюмым и
тяжелым в общении людям (о таких говорили — «Касьяном смотрит»), а
также к тем, кто может сглазить: «Касьян косоглазый, от него, братцы,
хороните все, как от Касьяна — живо сглазит, да так, что потом ни попы
не отчитают, ни бабки не отшепчут». На Вологодчине о злом человеке
говорили: «Эдакой ты Касьян! Видно, в тебе нет крови-то
человеческой».
|
|
