| |
Михаила. Кроме того, на русских иконах обычно вместе с образами
братьев-мучеников бывают изображения каппадокий-ских мучеников
братьев-близнецов Спевсиппа, Елевсиппа и Мелевсиппа (день памяти
16/29 января), имена которых указывают на их занятия: в переводе с
греческого эти имена означают соответственно «погоняющий лошадей»,
«всадник» и «заботящийся о лошадях». Братья-конюхи изображаются в
нижней части икон в виде всадников, гонящих табун лошадей. Известны
также иконы с трехчастными композициями, на которых объединено еще
большее количество образов скотоводческих святых: кроме Флора и
Лавра с архангелом Михаилом в одной части, каппадокийскими
братьями-конюхами — во второй, в третьей изображаются еще сидящие
против друг друга свв. Власий и Модест — покровители рогатого скота.
При этом соответственно патронажу рядом со святыми изображаются
либо лошади, либо рогатые животные.
Иконы Флора и Лавра нередко встречались не только в часовнях и
церквях, но и в крестьянских домах. В некоторых местностях образ этих
святых помещали в конюшне над яслями с правой стороны. Им молились
о здоровье и благополучии лошадей. Соответственно представлениям о
патронах коневодства сложились поговорки: «Фрол и Лавёр до рабочей
лошади добёр», «Умолил Фрола и Лавра, жди и лошадям добра». К святым
Флору и Лавру обращались за помощью в уходе за скотом
вообще. Так, в Костромской губернии только что родившегося теленка
приносили в избу и касались им трижды об угол голбца — дощатой
пристройки около печи; при этом обращались к Флору и Лавру с
просьбой, чтобы «пустили скотину вдоль всего двора», то есть чтобы
скотинка пришлась ко двору.
В день памяти свв. Флора и Лавра не использовали для работы
лошадей, давая им отдых. В народе верили, что любая работа на
лошадях в конский праздник не будет впрок. Более того, она может
повлечь за собой падеж животных. До дня Флора и Лавра существовал
запрет выжигать клейма на молодых лошадях. Все обряды в день Флора
и Лавра были направлены на обеспечение благополучия и приплода
скота и прежде всего лошадей.
Утром в конский праздник лошадей кормили свежим сеном и овсом
«в полную сыть», а также тщательно чистили и мыли. К этому дню
специально пекли печенье в форме конского копыта и закармливали им
лошадей. В некоторых местах лошадей кормили круто посоленным
яичным хлебцем или ржаной «фролов-ской» просфорой. Такую
просфору каждый хозяин приносил из церкви и, разломив ее на
несколько частей, давал по кусочку всей домашней скотине. В Белозерье
обрядовое печенье называлось «фролы» или «хролы» и имело форму
круглых шариков. Его готовили из толокна, ячневой или пшеничной
муки, замешивая тесто на масле и добавляя сметану, яйца, сахар. Затем
из теста раскатывали жгуты, разрезали их на части и скатывали
небольшие шарики. Это печенье пекли в большом количестве и не
только давали его скотине, но и ели сами, и угощали всех, кто в
праздник заходил в гости.
Во многих местностях в «Фролов день» было принято совершать
купание лошадей в реках, озерах, других водных источниках. Это
купание нередко приобретало форму торжественного обряда:
специально для него надевали праздничную одежду и чинно вводили
украшенных лошадей на поводе в воду. Обычно это делали мужчины,
реже — женщины.
Архангел Михаил, апостол Петр и мученик Флор. Икона (XVI в.).
Особенностью праздника был обряд «конской мольбы». Для этого
тщательно украшали лошадей: расчесывали им гривы и хвосты,
вплетали в них яркие ленты и лоскутки ткани. Лошадей со всех
окрестных деревень пригоняли к церковной ограде, где совершался
молебен с водосвятием. После обедни и молебна в честь свв. Флора и
Лавра священник выходили из церкви и окроплял животных освященной
водой. По народным представлениям, этот обряд должен был охранять
коней «от всякого лиха». Молебны нередко сопровождались крестными
ходами с крестами и иконами к часовням и святым источникам.
В некоторых местностях — на Вологодчине, Новгородчине, в
Костромской губернии — особые часовни для чествования мучеников
Флора и Лавра и для совершения «конной мольбы» возводились в лесу,
в значительном отдалении от жилья. В обычные дни сюда редко кто
приходил, но в день Флора и Лавра здесь собиралось множество людей с
лошадьми. С одной из таких часовен в Ветлужском крае Костромской
губернии связывалось предание, согласно которому на ее месте бил из
горы источник: в нем три века назад случилось явление иконы святых
мучеников Флора и Лавра. Там была выстроена часовня, а затем и
церковь в честь святых, и с тех пор люди из окрестных селений
приезжали туда для водосвятного молебна.
Во многих местах на Русском Севере, в Сибири, Поволжье и
южнорусских губерниях молебен в день свв. Флора и Лавра сопровождал
обряд прогона скота через «живой» огонь, добытый с помощью трения
дерева о дерево. Обычно священный огонь разводили во рву, овраге или
в специально прорытом в земле тоннеле. При прогоне лошадей или всего
|
|
