| |
Почитая св. Власия как одного их основных заступников домашней
скотины, крестьяне Новгородской и Вологодской губерний в день его
памяти приносили в церковь коровье масло и клали его перед образом
святого.
В крестьянском календаре с Власьевым днем соотносилось
представление об отступлении сильных зимних холодов. В народе
считали, что около Власия бывает семь морозов: три до Власия, один на
Власия и три — после него. Поэтому этот день называли «Власий —
сшиби рог с зимы». Помимо обрядов, направленных на благополучие
скота, имя св. Власия связывалось с обычаями, относящимися к сфере
земледелия. Так, на следующий день после Власия на утренний мороз
было принято выставлять зерно, предназначенное для посева, и
приготовленную пряжу. Считали, что зерно, тронутое морозом, даст
лучший урожай, а пряжа станет белее. Это выставление на мороз
называлось «зорнить». В народе о зорнении пряжи говорили:
«Позорнишь пряжу после Власия, будешь с деньгами на маслену».
Флор и Лавр — лошадники Житийные тексты повествуют о том, что родные
братья Флор и
Лавр, родом из Византии, жившие во II веке, занимались каме-нотесным
ремеслом. От своих учителей Прокла и Максима они усвоили
христианское мировосприятие и приняли крещение. Позже, поселившись
в Иллирии (ныне Хорватия), они нанялись к местному правителю
Ликаону строить языческий храм. По завершении возведения храма
Флор и Лавр поставили в нем вместо изваяний языческих богов большой
мраморный крест. За это братьев по приказу Ликаона схватили и
подвергли жестоким истязаниям. За Флора и Лавра вступился жрец
Мамертин, благодарный им за то, что они сохранили зрение его сыну,
которому в глаз попал осколок камня. Однако жреца приговорили к
сожжению, а Флора и Лавра живыми бросили в безводный колодец и
засыпали землей. Место казни братьев долго почиталось иллирийскими
христианами; впоследствии мощи Флора и Лавра были обретены
нетленными и перенесены в Константинополь. Церковь чтит память
святых мучеников 18/31 августа.
Святые Флор и Лавр.
Некоторые факты из жизнеописания свв. Флора и Лавра были
выделены народным сознанием и послужили основой для отдельных
легенд и преданий, бытовавших у русских. Так, согласно смоленской
легенде, Флор и Лавр как каменщики участвовали в строительстве стен
Киево-Печерской Лавры. Во время ка-меносечных работ осколок камня
попал в глаз единственному сыну и наследнику князя. За это князь
велел закопать Флора и Лавра в землю по пояс и держать там до тех
пор, пока не произойдет исцеление глаза. В случае утраты княжичем
зрения братьям-каменотесам грозило быть закопанными в землю заживо.
Эта легенда связывалась в народной среде с обычаем молиться свв.
Флору и Лавру об исцелении глаз.
Орловское предание повествует о том, что Флор и Лавр ходили по
деревням и зарабатывали себе на хлеб, роя колодцы. Однажды во время
работы земля обвалилась и засыпала обоих братьев, чего никто не
заметил. Но из-под обвала стала вытекать лужица, которая обнаружила
в себе чудотворную силу: один из крестьян заметил, что его чахлая
лошаденка, выпивая воду из этой лужи, стала добреть. Совету
крестьянина гонять сюда на водопой ослабленных лошадей последовали
односельчане, и их лошади от чудодейственной воды тоже стали
исправны. Тогда мужики решили рыть в этом месте колодец, а когда
приступили к работе, обнаружили внизу Флора и Лавра, причем братья
оказались целыми и невредимыми.
Это предание связывает образы братьев Флора и Лавра с
традиционными представлениями о них как «конских богах»,
защитниках и покровителях лошадей. Святых мучеников в народе
называли «лошадниками», а день их памяти — «конским» или
«лошадиным» праздником. Об установлении этого праздника
рассказывает одна из пензенских легенд:
На второй день Третьего Спаса пахал мужик свой «пар», чтобы
посеять озимую рожь. Лошадь заартачилась и остановилась; принялся
мужик хлестать ее кнутом, а потом стал изо всех сил колотить палкой.
Лошадь пала на колени и заржала. Хозяин осыпал ее бранью и
проклятиями и пригрозил вспахать на ней целую десятину в один день.
На этот сказ, откуда ни взялись два странника с посохами. «За что ты
бьешь лошадь? — спрашивают они мужика. — Ведь ты ответишь за неё
Богу, всякая животина на счету у Бога, а лошадь и сама умеет Ему
молиться. У вас, вот, на каждой неделе полагается для отдыха праздник,
а у коня твоего в круглый год нет ни единого. Завтра наш день — Флора
и Лавра: вот мы и пришли заступиться и посоветовать свести твою
лошадь на село к церкви и соседям то же наказать, если хотят, чтобы
лошади их были здоровы и в работе крепки и охотливы. Мы приставлены
к лошадям на защиту. Бог велел нам быть их заступниками и ходатаями
перед Ним». Связь Флора и Лавра с покровительством коневодству
отразилась в иконографии этих святых в русской традиции. Их часто
изображали с лошадьми, а в центре между святыми — архангела
|
|
