| |
говорили: «Что у волка в зубах — то Егорий дал», «Без Юрьева наказу и
серый сыт не будет», «На что волк сер, а и тот по закону живет: что
Егорий скажет, на том все и порешит-ся». В зимы, когда размножалось
много волков, крестьяне говорили, что их распустил св. Егорий.
В Среднем Поволжье хозяева старались узнать заранее, какое
животное св. Егорий обрек на съедение диким зверям. Для этого перед
первым выгоном скота старший в семье выходил на луг и кричал: «Волк,
волк, скажи, какую животинку облюбуешь, на какую от Егория наказ
тебе вышел?» Возвратившись домой, он заходил в овчарню и в темноте
хватал первую попавшуюся овцу. Ее и считали обреченной. Эту овцу
резали и бросали в поле голову и ноги. Остальное мясо готовили и
угощали им пастухов, а также ели сами. В Орловской губернии
существовало поверье, что Егорий отдает волку только ту скотину,
хозяева которой забыли поставить в церкви свечу к образу святого в
день праздника.
Согласно традиционным представлениям, сохранность стада во
время сезона пастьбы в значительной степени зависела от
профессиональных и человеческих качеств пастуха. Крестьяне верили, что
св. Егорий сам следит за тем, чтобы пастухи соблюдали нормы
поведения, в том числе и нравственные, и наказывает злых, нерадивых
и нечестных. Так, в южнорусских губерниях широко бытовал рассказ о
том, как св. Егорий приказал змее ужалить пастуха, который продал
овцу бедной вдовы, а вину приписал волку. Только тогда, когда пастух
раскаялся в своем поступке и во лжи, св. Егорий явился и исцелил его.
В некоторых местах св. Егория особо почитали охотники, считая
его своим покровителем. В Егорьев день они обращались к святому:
«Егорий Храбрый, Свят мой помощник! Гони белого зверя зайца по моим
ловушкам через поля чистые, своему рабу Божию (имярек) гони белого
зверя зайца со всех четырех сторон». С произнесения этого заговора
всякий раз начинали и саму охоту.
Во многих местностях Егорьев день отмечался как большой
праздник — в течение двух-трех и более дней, которые знаменовались
варкой пива и хождением в гости к родственникам и соседям. В
Новгородской и Вологодской губерниях празднование начиналось с того,
что хозяин отправлялся утром в церковь с суслом, которое называли
«кануном». На время обедни его ставили перед иконой св. Георгия, а
затем жертвовали причту. Там, где Егорьев день был престольным
праздником, его отмечали целую неделю.
В Сибири накануне праздника — «канун Егорию» — пиво варили в
складчину всем миром. Утром крестьяне отправлялись на службу в
церковь, а после совместно распивали «канунно пиво». В доме
церковного старосты за столом собирались женщины и девушки, а во
дворе — мужчины и парни. Пивом поили и всех приезжих гостей.
Выпивая меру пива, каждый оставлял деньги, которые поступали на
покупку свечей для св. Егория и на нужды церкви. В день праздника
община заказывала молебны, которые служили на площадях, в полях, а
также на скотных дворах. После молебнов допивали канунное пиво, при
этом в каждом доме мужчины и женщины рассаживались за отдельные
столы, устроенные в разных половинах избы.
Если с Егория Вешнего активизировались земледельческие работы,
то Егорий Зимний заканчивал хозяйственные хлопоты. В народной традиции
он не был отмечен какими-либо важными ритуальными
действиями. Лишь в некоторых местах к осеннему дню Егория, как и к
весеннему, приурочивались обрядовые действия скотоводческого
характера. Так, например, в Рязанской губернии хозяйки в этот день
пекли печение, называвшееся «кони». Его с каждого двора, обходя
деревню, собирали группы парней. После обхода они отправлялись в
поле, где оставляли печенье в жертву святому с приговором: «Егорий
милостивый, не бей нашу скотинку и не ешь. Вот тебе принесли коней!»
В средневековой Руси этот день имел особое юридическое
значение. В XV веке Судебником Ивана III неделя до и неделя после
Юрьева дня были учреждены как срок перехода крестьян от одного
владельца к другому. Приуроченность этого перехода именно к Егорию
Зимнему обусловливалась тем, что к этому времени крестьяне
заканчивали земледельческие работы и выплачивали повинности за
землю ее владельцам. Это право в начале XVII века было устранено
Борисом Годуновым, что привело к окончательному закрепощению
крестьян. Об этом событии в народе сложилась поговорка: «Вот тебе
бабушка и Юрьев день».
Власий — скотий бог
Власий — христианский святой, великомученик епископ Се-
вастийский. Согласно житию, во время гонений Диоклетиана, а затем
Ликиния Власий скрывался в пустынных местах и жил в пещере на горе
Аргеос. К его жилищу кротко подходили дикие звери, которые во всем
подчинялись ему. Святой же давал им исцеление от болезней и
благословение. За отказ отречься от Христа был казнен в 312 году.
Представления о св. Власии как покровителе животных отразились
в его иконографии. На иконах его часто изображали в окружении коров,
овец и лошадей, а на некоторых — в виде всадника.
|
|
