(осот — сорная трава)». Пошел тогда черт в очерет, а свв. Петр и Павел 
завезли воз людям и отдали им. А черт сидит себе в очерете да пугает 
лягушек и тех людей, которые Бога не боятся. 
Легенды о происхождении разных народов  
Бытующие  в  традиционной  культуре  легенды  о  происхождении 
разных  народов  и  их  отличительных  особенностях —  поздние.  Как 
правило,  они  изображают «изготовление»  представителей  тех  народов, 
которые  непосредственно  соседствуют  с  народом  рассказчика  или 
хорошо известны ему по тем или иным историческим событиям. Согласно 
одной из украинских легенд, людей всяких национальностей сварил черт 
в  одном  котле,  а  их  отличие  друг  от  друга  объясняется  разницей  во 
времени варки: Раз черт <…> набросал в котел, в смолу, разного зелья и 
стал варить. Варил, варил, попробовал <…> — вышел мужик-хохол. «Не 
доварил!» —  сказал  сам  себе  черт  и  стал  снова  варить.  Варил,  варил, 
попробовал, — вышел лях (литовец). «Еще не доварил!» — сказал черт и 
стал  снова варить. Дальше появились и немцы, и  татары, и евреи. Для 
объяснения различий между народами в легендах нередко используется 
мотив их изготовления из разного материала. О происхождении русских 
и  украинцев,  замешанных,  соответственно,  из  глины  и  теста,  легенда 
повествует так: 
Когда  не  было  на  свете  хохлов  и  москалей,  Бог  послал  однажды 
Петра и Павла на то место, где теперь Москва. Пришли они сюда и стали 
делать —  Петр  хохлов,  а  Павел  москалей.  Петр  делал  хохлов  из 
пшеничного  теста, а Павел москалей из рудной  глины, — потому  они и 
рыжие.  Наделали  и  поставили  сушиться  на  солнце.  Петр  и  говорит: 
«Пойдем, брат Павел, к реке руки мыть». А Павел отвечает: «Иди, Петр, 
сам,  а  я  свои  руки  и  так  оботру». — «Ну,  коли  ты  не  пойдешь,  так 
поглядывай  же,  чтобы  не  случилось  чего  с  нашим  народом».  Павел 
прекрасно знал, что его людей никто не тронет, а потому пошел себе под 
тень  да  и  лег  соснуть.  Где  ни  взялась  собака,  и  давай  нюхать 
просушивавшихся  людей.  Понюхала  хохлов,  тотчас  же  разобрала,  что 
они  из  теста,  и  ну  их  есть.  Приходит  от  реки  Петр,  глядь —  москали 
стоят,  а  хохлов  нет!  Когда  смотрит —  собака  подняла  лапу  на  грудь 
москаля,  а  с  груди  стала  глина  стекать:  оттого москали пузатые. Тогда 
Петр  как  разгонится  сразу,  как  схватит  собаку  за  хвост,  а  собака  как 

попрет по полям на Украину! Петр как потянет ее палкою по ребрам, а 
она  как  прыгнет  через  ярок, —  и  у  нее  из-под  хвоста  хохлы,  стал  там 

хохлацкий хуторок, там целая слобода. С тех пор и стали хохлы жить по 
хуторам да по слободам. Так и расселились по Украине. 
Противопоставление русских и украинцев в текстах подобного рода 
—  одно  из  наиболее  частых.  В  другой  легенде  происхождение  этих 
родственных  народов  возводится  к  двум  пьяным  мужикам,  при  этом 
указывается  на  некоторые  хозяйственные  и  бытовые  особенности, 
приписывающиеся  обоим  народам,  с  точки  зрения  рассказчика-
украинца: 
Шли  однажды  по  полю  Христос  и  св.  Петр,  а  навстречу  им  едет 
свадебный поезд. Пьяные поезжане начали насмехаться над ними. Один пьяный  стал 
 кривляться  и  говорит  Христу  и Петру: «Чего  вы,  бродяги, 
шляетесь тут? Вы должны заниматься хлебопашеством, а не шататься по 
свету без дела!» Св. Петр  говорит Христу потихоньку: «Этому человеку 
быть  хохлом —  хлеборобом:  он  век  будет  обрабатывать  землю». — 
«Делай  с  ним,  что  тебе  угодно», —  отвечал  Христос.  Другой  пьяный 
кричит в насмешку: «Чего вы бродите тут? Вишь, даже черевиков у вас 
нет: вам бы только лапти ковырять, а не шататься по чужим свадьбам!» 
Св.  Петр  и  говорит: «А  этому  человеку  быть  москалем,  и  он  будет 
ковырять лапти и ходить в лаптях». <…> С тех пор от первого пьяного, 
который кричал на Христа да на св. Петра, пошли хохлы, от второго — 
москали  В  легендах  об  изготовлении  того  или  иного  народа  по модели 
лепки человека из теста обычно присутствует дополнительный мотив — 
порча  творения  или  съедание  его  нечистым  животным,  обычно — 
собакой.  Этот  мотив  подчеркивает  иронический  взгляд  рассказчика  на 
происхождение  данного  народа,  так  как «благородный  материал» 
превращается в свою противоположность: 
Когда-то давно ходил Господь со св. Петром по земле. Вот св. Петр 
и  спрашивает  Господа: «Как  это  так,  Господи,  что  всяких  людей  на 
земле  вдосталь,  а  вот  литвинов  и  нет  совсем?»  Господь  и  говорит: 
«Возьми  да  и  сотвори».  Взял  Петр  пшеничной  муки,  слепил  из  нее 
галушку, а из этой галушки сделал человека да и наткнул его на тын, на 
кол,  для  просушки.  Где  ни  взялась  собака —  и  съела  того  человека! 
Оглянулся  св. Петр, — нет его человека! Как  схватит он  ту  собаку, как 
начнет ее бить об землю! Что ни ударит, то и выскочит из собаки литвин. 
Понавыбивал он их  столько, что Бог наконец  сказал: «Довольно, будет 
уже! 
Где  ты  станешь  девать  их?»  А  Петр  и  говорит: «И,  Господи! 
Найдется им место и по-над Десною и по-за Десною». Подобная легенда 
существует  о  происхождении  поляков  и  распространенных  польских 
фамилий: 
Когда  Господь  творил  разные  народы,  то  сделал  он  из  глины