крест. Крылья и камень благословил и насадил уже сам Бог. 
Построил черт и водяную мельницу. Все сделал он, как следует, не 
мог  только  сделать  снасти,  что  трясет  корытце,  которое  висит  над 
жерновом  и  из  которого  в  жернов  сыплется  зерно.  Никак  не  мог  он 
сделать этой снасти. И вот, когда мельница, бывало, начинает работать, 
черт  становится  около  ковша  да  и  трясет  его  непрерывно  рукой. 
Наконец,  это  ему  надоело,  и  он  бросил  совсем  молоть.  Тогда  Господь 
послал св. Михаила, который и устроил нужную снасть. А иначе всегда 
пришлось  бы  стоять  подле  ковша  особому  человеку  и  трясти  его. 
Сохранились  в  народе  и  легенды  о  происхождении  различных  орудий 
труда  и  средств  передвижения  для  людей.  В  некоторых  случаях  их 
изобретение приписывается Соломону, в других — самому Богу. Легенды 
об  обретении  людьми  орудий  труда  отражают  традиционные 
представления  о  Божьем  установлении  занятий  для  мужчин  и женщин. 
Так, один из текстов повествует о том, что, изгоняя первых людей после 
их  грехопадения  из  рая,  Господь  дал  им  все  хозяйственные  орудия, 
чтобы  они  могли  жить,  трудясь.  Адаму  он  вручил  заступ  и  грабли  и 
сказал: «Иди,  Адам,  землю  загребай».  А  Еве  дал  прялку  в  руки  со 
словами: «Иди, Ева, пряди». 
Происхождение  косы  связывается  в  легендах  с  образом  мудрого 
Соломона: 
Однажды  Соломон  увидел,  что  на  кузнице,  покрытой  землей, 
выросла большая трава, и люди силятся втащить на крышу вола, чтобы 
он там поел траву. Тогда Соломон зашел в кузницу, показал кузнецу, как 
сделать  косу,  и,  набив  ее  на  рукоять,  заставил  людей  скосить  траву  и 

сбросить ее с крыши на землю волу. По  народным  поверьям,  секретам  
кузнечного  ремесла  человек 
случайно  научился  от  черта,  причем  против  воли  последнего.  Об  этом 
рассказывает харьковская легенда: 
Когда  человеку  понадобилось  в  первый  раз  что-то  ковать,  он  не 
знал, что при этом нужно использовать песок. Приходит к нему во время 
работы  нечистый: «Что  ты  делаешь?» — «А  вот  видишь —  кую».  Черт 
пошел  себе  прочь.  Вот  человек  ковал,  ковал —  ничего  у  него  не 
выходит.  Через  некоторое  время  снова  является  нечистый: «Ну,  что, 
сделал  что-нибудь?» — «А  то  нет?» — «Э!  Да  ты,  должно  быть,  песку 
бросал?» —  говорит  черт.  А  тот  человек  и  думает  тогда  себе: «Эге! 
Погоди  же!»  Как  только  ушел  нечистый,  он  тотчас  же  снова  принялся 
ковать, подбрасывая при этом песку. И пошло у него дело на лад. Секрет 
же закаливания железа, согласно легендам, случайно открыл Бог. 
Когда  Бог  и  апостолы  ходили  по  земле,  то  сильно  замерзли  и, 
увидев  разведенный  на  берегу  костер,  подошли  погреться.  Бог,  чтобы 
взять огня с собой, воткнул в костер свою железную палицу, чтобы она 
раскалилась.  Вдруг  выскочил  черт  и  говорит  Богу: «Ты  что,  Боже, 
крадешь мой огонь?» Бог рассердился и бросил палицу в воду, но затем 
быстро поднял ее и кинул в черта. Черт увернулся, а палица ударилась о 
камень и при этом зазвенела, потому что стала очень твердой. С тех пор 
люди  стали  при  ковке  закалять  железо  в  воде.  О  таком  средстве 
передвижения, как  телега, первые люди не  знали, а потому и  зимой, и 
летом  ездили  на  санях.  Об  изобретении  телеги  существует  следующая 
легенда: 
Не было такого мастера, который мог бы сделать воз. Один раз Бог 
и  говорит  свв. Петру  и Павлу: «Чем  вам  тут  слоняться  из  угла  в  угол, 
ступайте-ка  лучше  да  поищите  такого  мастера,  который  бы  сделал  воз 
для людей». Одели на себя Петр и Павел сермяги, взяли по куску хлеба 
в руки и пошли. Идут день, идут другой, идут третий. Нигде на свете не 
нашли  мастера,  который  мог  бы  сделать  воз.  Идут  дальше.  Под  вечер 
приходят к болоту. Видят, стоит избушка на курьей ножке. Слушают, а в 
той  избушке  треск,  крик,  гам,  гвалт,  точно  в  аду.  Испугались  Петр  и 
Павел  и  уже  хотели  было  дать  тягу.  Но  вот  страх  несколько  прошел. 
Собрались  с духом и направились прямо к избушке. Вошли. Смотрят, а 
там  стоит  хорошо  сделанный  воз,  на  колесах,  а  около  него  что-то 
копается  еще  черт. Воз  уже  совершенно  готов,  а  черт  все  суетится:  то 
потянет  его  сюда,  то  туда,  то  в  дверь,  то  в  окно.  А  воз  зацепится  
то 
колесом,  то  дышлом, —  никак  не может  бедолага-черт  выкатить  его  из 
избушки. «А что ты, черт, делаешь тут?» крикнул св. Петр. Черт сначала 
было  страшно  испугался,  услышав  посторонний  голос;  но  потом,  когда 
увидел,  что  это  святые  Петр  и  Павел —  люди  знакомые,  оправился  и 
сказал: «Да  вот  сделал  воз,  а  теперь  никак  не  могу  его  выкатить  из 
избушки». — «Эх, дурак ты, дурак! Отдай нам этот воз, так мы его тотчас 
же выкатим!» — «А что вы мне дадите за него?» — «А что дадим? Дадим 
овес, ячмень». — «Ладно, будь по-вашему!» Петр и Павел разобрали воз 
и  вынесли  его на  двор. Черт  увидел,  что  воз  уже на дворе, и  говорит: 
«Теперь,  когда  воз  на  дворе,  я  уже  не  отдам  его  вам». — «А  коли  не 
отдашь,  так мы  тебя перекрестим, и  тогда  не  будет  у  тебя ни  воза, ни 
овса». — «Ну, —  говорит, —  берите  уже  воз,  да  только  скажите 
окончательно, что именно вы даете мне за него?» — «Скажем, но только 
прежде ты сложи его нам так, как он должен быть». Сложил черт воз и 
снова просит платы  за него. «Мы сказали, что даем  за  твой воз очерет