Ильи Пророка от быстрой езды по небу роняет подкову в воду, и вода от 
этого холодеет. В Новгородской губернии существовало много вариантов 
толкований:  и Илья  бросает  кусочек  льда  в  воду,  и  лось  обмакивает  в 
нее рога, олень переплывает через реку и остужает воду. А в Пермском 
крае  говорили, что в воде медведь лапу обмочил. Еще одной причиной 
похолодания  воды  считали «открывание»  родников:  Илья  открывает 
родники, и вода  становится холодной. Кроме  того, по поверьям, вода  с 
Ильина  дня  портится  и  делается  непригодной  для  купания  потому,  что 
«Илья  написал  в  реку»  или «олень  в  воду  насикал».  В  Вологодской 
губернии верили, что вода после Ильина дня осквернена выкупавшимся 
в  ней  чертом-водяным.  Во  многих  местах  полагали,  что  в  этот  день 
купается  только  нечистая  сила,  и  крещеному  человеку  после  этого 
нельзя заходить в воду. 
С Ильина дня повсеместно у русских существовал запрет купаться 
в  водоемах.  В  этой  связи  показательна  поговорка: «До  Ильи  мужик 
купается, а с Ильи с рекой прощается». Нарушение запрета грозило, по 
народным поверьям,  тем, что человек может заболеть, утонуть, на него 
может  напасть  нечистая  сила.  Вместе  с  тем,  в  некоторых  местностях 
именно  в  Ильин  день  старались  последний  раз  в  сезоне  окунуться 
двенадцать раз в реке. Возможно, поэтому сохранились такие названия 
Ильина  дня,  как «купальня», «обливушки».  В  некоторых местах  в  этот 
день купались прямо в одежде, не раздеваясь. И обязательно стремились 
искупаться  в  Ильин  день  колдуньи-«пережинщицы»,  те,  что  делали 
заломы на крестьянских полях. Между заутреней и обедней они спешили 
к реке, чтобы очиститься от своего греха. 
Егорий Храбрый  
Георгий  Победоносец,  или  Егорий  Храбрый,  как  его  называли  в 
народе, у русских был одним из наиболее почитаемых святых. Согласно 
церковному преданию, св. Георгий родился в конце II века в Каппадокии 
—  области  в Малой  Азии. Житие  святого  повествует  о  том,  что  он  был 
военачальником  при  императоре  Диоклетиане,  известном  своими 
безжалостными  гонениями  на  христиан.  За  исповедание  христианской 
веры Георгий был подвержен жестоким пыткам, но перенес истязания с 
терпением и мужеством. В 303  году он, в возрасте около  тридцати лет, 
был казнен. 
В  житии  и  апокрифической  литературе  описаны  чудеса, 
совершенные  св.  Георгием.  Наиболее  популярным  в  народной  среде 
стало «Чудо о  змие». Сказание о победе  св. Георгия над чудовищем — 
«огненным  змием»,  пришедшее  на  Русь  из  Византии,  было  широко 
распространено  в  памятниках  древнерусской  письменности.  Оно 
повествовало  о  спасении  юношей-воином  царевны  Елисавы,  которая 
была обречена в жертву дракону, поселившемуся в Лаодикийской земле. 
Именем Божиим Георгий заклял чудовище и велел царевне накинуть ему 
на шею  девичий  пояс,  отчего  змей  покорно  последовал  за  Елисавой  и 
Георгием  в  город.  Здесь,  на  большой  площади,  святой  пронзил  копьем 
чудовище  на  глазах  множества  горожан,  которые,  увидев  чудо, 
уверовали во Христа. 
 
 
Святой Георгий. 
Соответственно  житийному  описанию  мучений  святого  и 
апокрифическому  сказанию  о  его  змееборстве  Георгий  воспринимался 
официальным христианством как идеальный воин. Ему поклонялись как 
мученику  и  небесному  покровителю  воинов.  Примерно  с V  века 
византийские императоры  стали воспринимать  св. Георгия и как  своего 
патрона.  Их  примеру  последовали  русские  князья.  Имя  Георгий  было 
одним  из  любимых  у  киевских  князей.  Для  утверждения  культа  св. 
Георгия  на  Руси  особенно  много  сделал  Ярослав  Мудрый,  получивший 
при крещении имя Георгий. В честь своего покровителя в 1030  году он основал  
город  Юрьев,  в 1037  году —  начал  строить  Георгиевский 
монастырь в Киеве. День освящения первого на Руси храма Св. Георгия 
— 26  ноября 1051  года —  был  отмечен  установлением  ежегодного 
празднования.  С X  по XIII  век  храмы  в  честь  этого  святого  были 
построены  также  в  Новгороде,  Юрьеве-Польском,  Старой  Ладоге  и 
других городах. Во время служб в них читали отрывки из жития и чудес 
святого. 
Традиционные  представления  о  св.  Георгии  нашли  отражение  в 
духовных стихах,  где он осмысляется как заступник христианской веры 
на  Руси.  В  текстах  этого  жанра,  наряду  с  воспроизведением  описаний 
мученичества  Егория,  звучали  также  мотивы  устроения  святым  земли 
русской и освобождения ее от «ба-сурманщины» — язычества. При этом 
образ  св.  Георгия испытал  влияние  русской  эпической  традиции,  в  том 
числе  и  ее  мифологической  основы.  Святой  наделяется  обликом, 
отличающим  сказочных  и  былинных  персонажей  мифологической 
природы: «По колена ноги в чистом серебре, по локоть руки в красном 
золоте, голова у Егория вся жемчужная, по всем Егорие часты звезды»; 
«Во  лбу  красно  солнышко, /  В  затылочке  светел  месяц».  В  духовных 
стихах  на  сюжет  об  освобождении  Егорием  Храбрым  Руси  святой 
именуется  сыном  иерусалимской,  а  иногда  русской,  царицы  Софии 
Премудрой, что объясняет его необычную природу,  так как «София» —