| |
именно в это время медведь не давал покоя скоту. Со дня Ильи Пророка
охотники начинали устраивать выезды на волков. Согласно охотничьим
приметам, если удастся затравить волка в Ильин день, то весь год будет
удачным. Олонецкие охотники и рыбаки держали при себе кость
ильинского быка, так как она, по поверьям, утраивает добычу.
Образ св. Ильи, многие из деяний которого были чудотворными,
воспринимался в традиционном сознании как один из значимых в
области народной медицины. Легенды и предания приписывают ему
сотворение святых родников, не замерзающих зимой, которые, по
народным поверьям, появились от удара копыта коня пророка или его
«громовой» стрелы о камень. Над такими источниками обычно ставили
кресты и часовни с иконами св. Ильи, к ним совершали крестные ходы, а
вода в них считалась целебной. Целительную силу в народе
приписывали и дождю, собранному в Ильин день. По поверьям, он
избавлял «от очного призора и всякой вражей силы».
Белемниты — «огненные» или «громовые» стрелы Ильи Пророка,
которыми он, по народным представлениям, бил гадов и всякую нечисть,
широко использовали в лечебной практике: водой, политой с такой
стрелы, лечили больных и умывались в профилактических целях.
Самими «громовыми» стрелами растирали опухоли. Чудодейственную силу
приписывали также свечам, вытопленным из змеи, убитой в день
Ильи Пророка. По народным поверьям, сам св. Илья помогал от укуса
змеи.
К св. Илье обращались с просьбой об исцелении от самых разных
болезней: икоты, уроков, притки, прикоса, падучей и других, а также от
порчи, сглаза, осуда. При лечении от этих недомоганий произносили
заговор, в котором упоминается Илья Пророк:
На том Окияне море стоит Божий остров, на том острове лежит бел
горючь камень Алатр, а на камени святый пророк Илия с небесными
ангелами. Молюся тебе, святый пророче Божий Илия, пошли тридцать
ангелов в златокованном платье, с луки и стрелы, да отбивают и
отстреливают от (имярек) уроки и призоры, и притки, щипоты и ломоты,
и ветроносное язво, туда, куда крылатая птица отлетает, на черные
грязи, на топучия болота Образ Ильи Пророка встречается также в
воинских заговорах, охраняющих в бою: «Именем святого пророка Ильи
от порчи и от стрел, и пуля, и дробь, и ядро стой, не ходи ко мне».
В пермском заговоре от порчи яркое отражение нашли основные
атрибуты и функции св. Ильи, фигурирующие в народных
представлениях о нем:
Еще покорюсь я, раб Божий (имярек), Илие пророку: свет ты, Илья
пророк, огненна карета и огненна колесница, туго ты тянешь, метко
стреляешь, врага и супостата убиваешь и огнем опаляешь, чтобы меня,
раба Божия (имярек), не испорчивать, не исколдовывать ни колдунье, ни
злому и лихому человеку, ни злой крови и думе злой, помышлению,
встречному и постижному, и на питие и на еде в пиру, в беседе, во
всякой смертной потехе.
В традиционной культуре Ильин день осмыслялся как важная
сезонная граница. В народе говорили, что на Илью конец лета: «Зима с
летом борются, до обеда — лето, после обеда — осень». Восприятие
Ильина дня как рубежа между летом и осенью нашло отражение в
многочисленных народных приметах, касающихся изменений,
происходящих в природе. Так, издавна было замечено, что жизнь
растений переходила в стадию увядания: «С Ильина дня на деревьях лист
желтеет», «Придет Петрок — отщипнет листок, придет Илья —
отщипнет и два». В Пермской губернии крестьяне считали, что трава
растет до Ильина дня; смятая до этого дня, она поднимается, а после —
так смятою и остается. С Ильина дня становилось особенно заметно, что
темнеть начинало раньше. Поэтому в народе говорили: «Петр и Павел на
час день убавил, а Илья-пророк — два уволок», «С Ильина дня ночь
длинна: работник высыпается, а кони наедаются». На Вологодчине о
ночной темноте замечали: «После Ильина дня в поле сива коня не
увидишь — вот до чего темны ночи». Заметно становилось и холоднее,
что отразилось в поговорках и приметах: «На Ильин день и камень
прозябнет», «С Ильина дня начинаются утренники». Ильин день
приносил с собой ненастную погоду и дожди, по поводу чего в народе
говорили: «Придет Илья, принесет гнилья», «До Ильи и поп дождя не
намолит, а после Ильи и баба фартуком нагонит», «До Ильина дня и под
кустом сушит, а после Ильина дня и на кусте не сохнет». С Ильиным
днем связывалось и изменение в поведении насекомых и птиц: «Муха до
Ильина дня кусается, а после — запасается», «С Ильина дня комары и
пауты пропадают», «С Ильина дня всякой мухи по решету убудет», «До
Ильи грачи поодиночке, а после Ильи большими стаями».
Илья Муромец и Соловей-разбойник. Раскрашенная литография
(1868)
Крестьяне считали, что с Ильина дня вода в водоемах становится
холодной. В местных традициях по-разному объясняли это явление.
Широко было распространено представление о том, что в Ильин день
пророк бросает в воду камень или лед. Отсюда поговорка: «Илья-пророк
пустил в воду ледок». На Ярославщине полагали, что одна из лошадей
|
|
