них — дожиночный обряд, целью которого было обеспечение урожая на 
следующий  год. Обряд  назывался «завивание  бороды»  и  заключался  в 
том,  что  на  убранном  поле  оставляли  пучок  соломы  и  говорили: «Вот 
тебе, Илья, борода, на лето уроди нам ржи да овса». Нередко этот обряд 
связывали  также  с  именем  св.  Николая,  а «бороду»  называли 
«Николиной». 
В  некоторых  местностях  на  юге  России  на  Ильин  день  пекли 
«новую  новину» —  хлеб  из  нового  урожая.  Это  событие  отразилось  в 
многочисленных пословицах: 
Новая новина на Ильин день; 
Петр с колоском, Илья с колобком; 
Знать бабу по наряду, что на Ильин день с пирогом; 
У мужика та обнова на Ильин день, что новинкой сыт; 
То и веселье ильинским ребятам, что новый хлеб. Обычно хлеб из 
новой муки освящали в Ильин день в церкви. На Орловщине его клали перед иконой 
св. Ильи. В тех местах, где начинался посев озимых, в этот 
день  в  церковь  приносили  чашки  с  зерном  и  освящали «для 
плодородия». В случае засухи выходили также в поле служить молебен, 
чтобы пошел дождь. 
В Ильин  день  освящали и огородные растения —  огурцы и  горох, 
которые традиционно не разрешалось собирать до этого срока. Народная 
рекомендация  в  области  огородничества  гласит: «С  Ильина  дня 
защипывай горох — а репу с Ивана Постного». В некоторых местностях в 
день  Ильи  Пророка  было  принято  разговляться  свежими  огурцами.  В 
Костромской  губернии  грехом  считалось  есть  до  этого  дня  и  морковь, 
которую тоже приносили для освещения в церковь, а св. Илью в связи с 
этим называли «морковником». 
Почти  повсеместно  к  Ильину  дню  завершался  сенокос,  что 
отразилось  в  поговорке: «Илья-пророк —  косьбе  срок».  Собранное  до 
этого  дня  сено  считалось  самым  хорошим.  В  народе  говорили: «В 
ильинском  сене  сладимая  яства  в  цветах  для  скотины».  Пермские 
крестьяне считали, «кто до Ильина дня соберет 100 копен сена, у того в 
сене  будет  собрано 12  пудов  меду».  Как  правило,  сушка  сена  после 
Ильина  дня  из-за  возможных  дождей  и  убывания  тепла  становилась 
проблематичной, поэтому народная мудрость гласила: «Сенокос надобно 
кончать  до  Ильина  дня:  после  Ильи  на  вилах  сено  сушить».  А 
владимирцы и костромичи категорично подмечали: «До Ильина дня сено 
сметать — пуд меду в него накласть, после Ильина дня — пуд навозу». 
Несмотря на то что именно в это время был разгар уборки хлеба и 
других  полевых  занятий,  крестьяне  старались  соблюдать  один  из 
основных  запретов  Ильина  дня —  выполнять  какую-либо  работу. 
Традиционные рекомендации гласили и предостерегали: «На Ильин день 
в  поле  не  работают», «Кто  робит  в  Илью,  того  гром  убьет».  Согласно 
одной  из  распространенных  русских  легенд, Илья Пророк жалуется  св. 
Николаю  на  крестьянина,  который  в  его  праздник  и  молебен  забыл 
отслужить,  и  вышел  в  поле  работать.  С  гневом  он  выговаривает: «Как 
спалю  я  молнией,  как  выбью  градом  все  поле,  так  будет  мужик  твой 
правду  знать  да  Ильин  день  почитать!»  И  только  помощь  Николая 
Чудотворца,  милостивого  святого,  который  в  народной  традиции 
противопоставлялся грозному Илье Пророку, спасла мужика от беды. Св. 
Николай научил крестьянина поставить большую свечу Илье и отслужить 
молебен. 
Не  разрешалось  в  Ильин  день  работать  и  в  огороде:  крестьяне 
верили, что если в этот праздник даже просто зайти в огород, то огурцы 
сгниют на корню, а капуста станет мягкой. Запрет распространялся и на 
косьбу.  Пермские  крестьяне  были  уверены,  что  скошенная  в  этот  день 
трава непременно сгниет, а сметанное сено разнесет по полю ветром. Во 
многих местах считали, что в наказание за метание стогов в Ильин день, 
а также за перевозку сена св. Илья сожжет его. 
В  народе  свято  верили  в  то,  что  при  нарушении  запрета  и 
непочтительное  отношение  к  своему  празднику  Илья  может  сурово 
покарать: наслать проливные дожди на не убранные еще поля, поджечь 
молнией  и  сено,  и  хлеб,  и  дом,  убить  громом. Поэтому  сами  крестьяне 
строго следили, чтобы в этот день никто не работал, так как отвечать за 
это  придется  всем —  Илья  может  сжечь  всю  деревню.  В  Калужской 
губернии  односельчане могли  выпрячь  лошадей  из  телеги  нарушителя, 
снять хомут и сбрую и пропить всем обществом в кабаке. В деревнях до 
сих  пор  очень  часто  рассказывают  страшные  истории  о  наказании 
пророка Ильи  за работу  в  его день. Не  случайно Ильин день называли 
«страшным» праздником. 
Один из запретов Ильина дня касался скотины: ее не разрешалось 
выгонять на пастбище, так как, по поверьям, рассерженный Илья Пророк 
может подбить и животных, и пастуха. Согласно другому поверью, звери 
и  гады,  выходящие  в Ильин  день из  своих нор и  бродящие по  лугам  и 
лесам,  являлись  убежищем  для  прячущейся  от  Ильи  нечистой  силы.  А 
она  может  принести  вред  людям  и  домашнему  скоту,  если  они  будут 
находиться вне дома. 
Единственная  работа,  которая  допускалась  в  Ильин  день,  это 
осматривание  и  подчищение  ульев,  перегонка  пчел  и  первое  под-
резывание сотов. В связи с этим в народе говорили: «На Илью-пророка