| |
могу поворотить весь свет по-иному, если бы был столб средь неба и
земли, то разрушил бы я всю землю», и Господь убавляет силу Ильи,
посадив его на шесть недель под землю. По истечении этого срока Бог
дает Илье огненную колесницу с ангелами, веля владеть ею до его
прихода на землю. С тех пор гром и молния находятся в руках Ильи
Пророка, а перед концом света он на колеснице спустится на землю и
три раза объедет ее, предупреждая всех о Страшном суде. Очевидно, что
в этой легенде соединены образы Ильи Пророка и самого необычного
былинного богатыря Ильи Муромца — наделенного силой, мудростью и
бессмертием в бою.
В народе о святом Илье сложено множество легенд и преданий,
повествующих о его гневе и милости, о совершенных им чудесах и о
небесных знамениях, связанных с ним. В воображении народа Илья
виделся не только грозно разбрасывающим свои огненные стрелы, но и
спокойным, мирно проливающим на землю щедрый дождь.
Помимо функции громовержца Илье в народе приписывали роль
«хозяина дождя» и вообще «хозяина над водой». Его поездка по небу
нередко объясняется как путешествие за водой. В Оренбуржье до сих
пор шутят: если идет дождь, значит, Илья Пророк расплескал воду из
полной бочки, а если дождя нет, а только гремит гром, значит, он
возвращается с пустой бочкой. В XIX веке на Смоленщине считали, что
Илья развозит по небу воду для святых и, если расплескает немного, так
на земле идет дождь. А зимой, когда не бывает грозы с дождем, святые
сидят без воды. Владимирская легенда повествует о крестьянине,
решившем узнать, отчего идет дождь. Для этого он залез на небо и
увидел: Илья Пророк разъезжает на своей колеснице, и от ее движения
происходит сильный гром, а из-под копыт крылатых коней вылетает
молния. Дождь же на земле идет, когда Илья подъезжает к большому
чану с водой, черпает воду ковшом и поливает небо.
Храмы, построенные в честь Ильи Пророка, нередко различались
как «Ильи Сухого» и «Ильи Мокрого». Соответственно к Илье Сухому
обращались с мольбой о сухой и ясной погоде, а к Илье Мокрому — с
просьбой о ниспослании дождя. Во время засухи ходили также к святым
источникам, опускали в воду источника икону. Во многих местностях у
русских вплоть до 1950-х годов действенной мерой для прекращения
засухи считалось совершение молебна в поле с обращением к Илье
Пророку. При этом священник обычно окроплял поля святой водой.
Нередко такие молебны совершали по обету, то есть если в Ильин день
происходило какое-нибудь несчастье: смерть человека или пожар от
молнии, градобитие посевов и подобное.
Считавшийся мощным распорядителем водной стихии, Илья Пророк
соответственно воспринимался крестьянами и как посылающий на землю
плодородие. От воли Ильи, как верили в народе, зависел урожай.
Отсюда, несмотря представления о строгости пророка, его образ в
обрядовой лирике — это образ подателя благ и кормильца. Так, в
подблюдных гаданиях, определяющих судьбы людей на следующий год,
образ Ильи Пророка связывается с богатством и благополучием, и песни,
в которых он изображается как бережливый хозяин, предвещали
хороший урожай в новом году:
Ходит Илья-пророк по полю,
Считает суслончики.
В первом-то поле — сто суслончиков,
Во втором- то — тысяча,
А в третьем-то полюшке — сметушки нет.
В жнивных песнях Илья Пророк изображается кормильцем-
поильцем («Илюшка и накормил, / И накормил, и напоил»), в колядках
— сеятелем («Ходит Илья на Василья/ Сюда мах-не — / Жито расте»), в
песнях, сопровождающих обряд обхода домов на пасхальной неделе, —
зажинальщиком:
Илья-пророк
по межам ходить,
Рожь зажинает,
Ярь наливает. То, что в мифопоэтическом сознании образ Ильи наделяется
продуцирующей силой, очевидно в народной поговорке: «Пророк Илья
куда ни махнет, всюду жито растет», а также в песне, исполнявшейся во
время обхода домов в Егорьев день:
Святой Илья
По межам ходит,
Святой Илья!
По межам ходит,
Жито родит,
По межам ходит!
Ильин день был важной вехой в земледельческих занятиях
крестьян. К этому дню во многих местах поспевала рожь и начиналась
жатва, что отразилось в поговорке: «Илья жниво зачинает, лето
кончает». В южных губерниях ко дню Ильи Пророка жатва уже
заканчивалась: когда на Ильин день случалась гроза, в народе
говорили, что «Илья-пророк поехал копенки считать». Известна и другая
поговорка: «На Илью мужик копны считает». Завершение жатвы
знаменовалось обрядами, которые связывались с именем Ильи. Один из
|
|
