| |
Церковь чтит память святителя Николая Мирликийского,
архиепископа г. Миры в Ликии, дважды в год — 9/22 мая и 6/19
декабря. В русской народной традиции эти праздники получили
названия соответственно «Николы Вешнего» и «Николы Зимнего». В
народе сложились и легенды, объясняющие причину установления двух
праздников в честь святого. В них описывается, какие добрые дела для
простых людей совершает св. Николай, не гнушаясь грязной и тяжелой
работы; при этом он чаще всего противопоставляется народным образам
св. Касьяна и пророка Ильи.
В крестьянской среде оба Николиных дня осмыслялись как
большие праздники. Вплоть до начала XIX в. они в русских деревнях
считались важнейшими после Пасхи. На эти дни приходились мужские
братчины, а также престольные праздники, справлявшиеся всей
деревней три-четыре дня и знаменовавшиеся приездом гостей,
появлением паломников и нищих. К Нико-лину дню как большому
празднику варили большое количество пива, иногда всем миром, чтобы
как следует почествовать святого. С этим обычаем, вероятно, связано
именование св. Николая «пивным богом». Не случайно также в XIX веке
в деревнях и городах среди ремесленников широко были
распространены слова «николить» в значении «пить, гулять,
пьянствовать» и «нани-колиться» — «напиться пьяным, празднуя
Николин день».
Илья Пророк
Илия — единственный ветхозаветный пророк, которого
православная церковь чтит, как и своих святых. Илия, родом из города
Фесвы, жил в IX веке до Рождества Христова, двадцать пять лет
пророчествовал в Галааде. В его образе соединились черты аскета-
подвижника, проповедника, предсказывающего будущее от имени Бога,
и чудотворца, имеющего почти божественную власть. Он проповедовал
религию Яхве; в переводе с еврейского имя Илия означает «Бог мой
Яхве».
В Ветхом Завете и в многочисленных апокрифических текстах
образ Илии Пророка связывается с небесным огнем и животворным
дождем. В Третьей и Четвертой Книгах Царств, где описываются деяния
пророка, присутствуют повествования о неоднократном низведении им
огня с неба с помощью молитвы. Так, в споре со жрецами финикийских
языческих божеств Илия трижды сводил огонь на жертвенник, который
те использовали для поклонения Ваалу и Астарте (3 Цар 18, 38; 4 Цар 1,
10 и 12).
Среди деяний Илии известны также такие чудеса, как удержание
бездождия (3 Цар 17, 1); разделение вод Иордана милотью (плащом из
овчины) (4 Цар 2, 8); воскрешение мертвого отрока (3 Цар 17, 22).
Основным из библейских преданий об Илие, унаследованным
народной традицией, стал сюжет об огненной колеснице, в которой
пророк живым был вознесен Богом на небо (4 Цар 2, 11). Этот сюжет
послужил основой для многочисленных вариаций народных рассказов о
пророке. «Огненное восхождение пророка Ильи» стало также наиболее
популярным фрагментом и его иконографического жития. В изображении
этой композиции обязательной деталью является красный ореол вокруг
возносящейся с пророком колесницы.
Библейское повествование о вознесении Илии породило
представления о том, что он не умер и должен вернуться на землю перед
вторым пришествием Христа (Откр 11:3—12). До тех пор Илия облетает
мир на своей колеснице и появляется там, где требуется божественное
вмешательство; пророк выступает как чудесный исцелитель, советник в
брачных спорах, примиритель детей и родителей.
Православная церковь отмечает день памяти пророка Илии 20
июля / 2 августа. Придя из Византии на Русь, культ пророка Илии
соединился здесь с дохристианскими славянскими верованиями и
приобрел ярко выраженный народный характер.
В русской традиции, особенно на Севере — в Новгороде и Пскове,
Илья Пророк принадлежал к числу наиболее чтимых святых. Его образ
на иконах, а также в многочисленных апокрифических текстах,
легендах, пословицах и поговорках соответственно народным
представлениям почти всегда предстает суровым и грозным. В народе
Илью называли «могучим», «страшным», «опасным», «сердитым»,
«тученосным», «громовым», «огненным». Вместе с тем крестьяне,
надеясь на милость и покровительство пророка, должным образом
почитали его: приносили жертвы в честь святого, соблюдали
сложившиеся в традиции запреты, молились ему и совершали крестные
ходы в день его памяти. В народном календаре значимой датой был не
только сам Ильин день, но и Ильинская пятница. В Вологодской
губернии большое значение придавалось также четвергу на Ильинской
неделе, который здесь называли «баским» (красивым) и отмечали
приготовлением специального обрядового пирога с саламатой.
Образ Ильи в народной культуре впитал в себя черты двух
персонажей, принадлежащих к языческой и христианской традициям.
Один из них — бог-громовержец Перун, другой — библейский пророк Илия.
Св. Илье приписывалась власть над грозой, громом, молнией,
дождем, ветром. И в этом плане он являлся преемником функций
|
|
