| |
удалось спасти утопающего.
В XVIII–XIX веках в некоторых местах Вятской губернии широко
бытовал приуроченный ко дню Рождества Богородицы архаичный обряд,
называвшийся «троецыплятницей». Он совершался обычно «по обету» в
связи с тяжелыми родами или болезнью, являлся сугубо женским
обрядом и заключался в совместной трапезе женщин, старух, вдов,
повивальных бабок. Свое название ритуал получил соответственно
блюдам трапезы, включавшим навар из троецыплятниц — кур, трижды
выводивших цыплят, селянку из яиц, печенки, сердец и пупков этих кур,
а также просто яиц троецыплятниц, которые ели как отдельно, так и в
наваре. Согласно обычаю, кости куриц должны были оставаться целыми,
поэтому их варили целиком, а во время обеда аккуратно ломали руками.
Особенностью трапезы являлось сохранение торжественного молчания
участниц, которое прерывалось лишь тихим произнесением молитвы и
земными поклонами. Горшок с останками троецплятницы ставили на
голову, «чтобы не болела голова». Затем остатки обрядового блюда
бросали в проточную воду или закапывали в землю в чистом месте.
Повсеместно в России, как и у других славян, сильным защитным
средством считалось ношение в виде амулета списка апокрифического
текста «Сон Пресвятой Богородицы». Он бытовал в устной и в
рукописной форме и мог восприниматься и как духовный стих, и как
заговор. Списки «Сна Богородицы» хранили дома, носили в ладанке на
груди вместе с нательным крестом, что, по поверьям, обеспечивало
сохранение человека в пути, помощь женщине в трудных родах и в
других сложных ситуациях. Крестьяне верили, что тот, кто имеет при
себе рукопись и читает ее каждый день три раза, будет спасен от суда,
рекрутства, сглаза, болезней, защищен в дороге и т. д. Защитой от пожара —
одной из самых больших угроз в русской
деревне — считался образ Богородицы Купины Неопалимой, день
празднования которой приходится на 4 / 17 сентября. По народным
представлениям, она может уберечь от огня. Поэтому ей молились, прося
о защите дома от молнии и пожара. Образ Купины Неопалимой восходит
к ветхозаветному преданию о видении Моисею горящего, но не
сгорающего тернового куста, из которого воззвал голос Божий и призвал
его вывести израильский народ из Египта в землю обетованную (Исх 3:
110). В христианской традиции несгорающий куст осмыслялся как
символ Богоматери, родившей Христа, но не потерявшей невинности. В
крестьянской среде икону Богородицы Купины Неопалимой во время
пожара выносили на улицу и обходили с нею вокруг загоревшейся
постройки. При этом молили Богородицу, чтобы она отвела огонь. В
некоторых местностях у русских этот обряд практикуется до сих пор. На
Урале, в Сибири и на Дальнем Востоке широко бытуют рассказы о том,
как благодаря иконе Богородицы Купины Неопалимой были спасены
отдельные дома, улицы и целые селения от ураганов с огнем.
В фольклорной традиции Богородица — один из персонажей,
наиболее часто встречающихся в заговорах, духовных стихах, преданиях
и легендах. Согласно севернорусским легендам, Богородица на Пасху
«ходит по земле». Белорусские тексты повествуют о том, что плачущая
Богородица бывает видима перед какой-либо бедой. Существуют также
сказания об особенностях птиц и животных, связанных с действиями
Богородицы. Так, в Сургутском крае известна легенда о рябчике,
который испугал в лесу Божью Матерь, за что она, рассердившись,
превратила его в «малую птицу с большим шорохом», чтобы любой
охотник мог быстро его найти. Но все же большей частью народные
легенды и предания посвящены рассказам о спасении и исцелении
Богородицей людей, особенно тех, кто ведет благочестивый образ
жизни.
Немало существует и рассказов, связанных с поверьями о
запретах, приходящихся на Богородичные праздники, в особенности —
на Благовещенье. Так, широко распространены рассказы о наказании девушки,
которая пряла в этот день, и Бог превратил ее в кукушку, и о
кукушке, свившей в Благовещенье гнездо, за что Господь проклял ее и
лишил своего гнезда навеки. Известна легенда и о граче, который,
забыв о празднике, принялся строить гнездо и удавился прутиком,
принесенным для своей постройки. Во многих местах верили, что, если
птица все же совьет гнездо, то в него или ударит молния и погубит
птенцов или у самой птицы отнимутся крылья, отчего она будет ходить
по земле до праздника в следующем году. Работающего на
Благовещение человека, по поверьям, ожидали неудачи, несчастья и
даже смерть. В народе говорили: «Кто не чтит праздника, с огнем за
работой сидит, у того убьет летом молнией близкого родственника».
Народная поговорка — «На Благовещение птюшечка гнезда не вьет, а
девица косы не плетет» — подкреплялась традиционным запретом
расчесывать волосы и заплетать косы в этот день, иначе, по поверьям,
куры испортят посевы, «расчесав» грядки. Верили также и в то, что если
днем в Благовещение спать, то «уснут» под землей и семена, не дав
всходов. Крестьяне считали Благовещение тяжелым и несчастливым
днем, в который происходят ссоры и недоразумения. Ребенка, зачатого
или родившегося в этот день, называли «благовестником»,
«праздничком» и полагали, что он будет калекой, малоумным или
|
|
