| |
Отголосками древнего восточнославянского обряда исследователи
считают такие действия, как помещение в гроб сосуда с пищей, битье
горшка при выносе покойника из дома и в других ситуациях похоронно-
поминальной обрядности, оставление перевернутого горшка на могиле.
На Смоленщине, например, когда гроб с покойником везли в церковь, то на
перекрестках стелили солому и ставили там старый горшок, чтобы,
увидев его, люди поминали умершего. Во Владимирской губернии для
обмывания покойника использовали новый горшок, а если умирал
«озорной» мужик, то брали горшок, обвитый берестой, называемый
здесь «молостов». В случае, когда умирал хозяин дома, то горшок, из
которого его обмывали, закапывали под красным углом, «чтобы не
переводился домовой»; если же умирал простой домочадец, сосуд после
обмывания относили на границу поля, «чтобы покойник не являлся и не
стращал». Из приведенных обычаев очевидно, что в сознании крестьян
горшок соотносился с человеком вообще, а подчас — с конкретным
индивидуумом. В связи с этим показательно традиционное восприятие
горшка через антропоморфные признаки, то есть через черты,
свойственные человеку. Это восприятие нашло отражение на уровне
названий частей горшка: горло, носик, ручка, черепок. Через
обозначение этапов и особенностей жизни человека горшок
загадывается в многочисленных загадках, например: «Не родился, а
взят от земли, как Адам; принял крещенье огненное, на одоление вод;
питал голодных, надселся трудяся, под руками баушки повитухи снова
свет увидел; жил на покое до другой смерти, и кости его выкинули на
распутье». Или:
Был я на копанце, был я на хлопанце,
Был на пожаре, был на базаре,
Молод был — людей кормил,
Стар стал — пеленаться стал,
Умер — мои кости негодящие бросили в ямку,
и собаки не гложут.
Горшки широко употреблялись в лечебной практике: знахарь
накидывал их на живот больного, бабка-повитуха зачастую таким же
образом «правила» роженицу. Не случайно у русских сложилась
пословица: «Горшок на живот — все заживет». С горшком в печи
связывалась также примета, предсказывающая погоду: в народе верили,
что горшки легко перекипают через край к ненастью. Не только горшку, но и
другим изделиям гончара приписывалась
магическая сила. В Полесье, на Гомельщине, несмотря на
существовавший запрет, у гончара специально воровали посуду и били
ее или бросали в колодец, когда хотели вызвать дождь. С этой же целью
глиняную посуду вообще вешали на забор или на кол. А если дождь был
слишком сильным, хозяйке кричали с улицы, чтобы она сняла горшок с
кола. В некоторых местах, напротив, считали, что перевернутая
глиняная посуда «закрывает» дождь, и поэтому во время засухи горшки
и кувшины, висящие на заборе, специально разбивали. У приехавшего в
село гончара иногда посуду крали и девушки: они били горшок на
улице, чтобы поскорее выйти замуж, а не сидеть, «как горшки», в
девках. В Киевской губернии для мытья девочки воду грели в кувшине,
полагая, что у нее стан будет тоненький, как горлышко сосуда.
Нередко горшки использовали и для защиты домашней птицы. Так,
в Вятской губернии в Великий четверг, до восхода солнца, хозяйка дома
нагишом бежала на огород со старым горшком и переворачивала его на
кол, где он оставался в течение всего лета, защищая, согласно
поверьям, кур от хищных птиц. Повсеместно у русских отбитое горлышко
от кувшина или горшка называлось «куриным богом» и считалось
магическим предметом, предохраняющим домашних птиц от любых
напастей. Поэтому такой амулет часто помещали в курятнике. Кое-где
горшки употребляли и для предохранения человека. Так, на Витебщине
при встрече похоронной процессии или после прощания с умершим,
вернувшись домой, старались дотронуться до горшка, чтобы смерть
касалась его, а не человека.
Гончары, как и многие другие ремесленники, имели в глазах
крестьян репутацию пьяниц. Согласно украинской легенде, они,
возвращаясь с ярмарки, отобрали у апостола Петра золотые ризы,
продали их в селе, а деньги пропили. А вместе с деньгами горшечники
пропили и свое счастье, так как Петр проклял их, и они стали обречены
на никчемность и пьянство. Потому-то гончар — не хозяин, как считают
в народе. Русская сказка, приведенная выше, тоже заканчивается тем,
что горшечник, у которого из-за обманных горшков, сработанных нечистым,
перестали покупать товар, совсем обеднел, «запил с горя и
стал по кабакам валяться».
Вместе с тем гончарство как ремесло пользовалось значительным
уважением, что, в частности объяснялось тем, что оно связано с огнем и
землей — стихиями, которые в народном сознании осмыслялись как
чистые и святые, а потому — почитаемые.
Глава 3 ХРИСТИАНСКИЕ СВЯТЫЕ В НАРОДНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ
Пресвятая Богородица. — Николай Чудотворец. — Илья Пророк. —
Егорий Храбрый. — Власий — скотий бог. — Флор и Лавр —
лошадники. — Касьян Немилостивый. — Параскева Пятница. — Кузьма и
|
|
