| |
горшки, покидали черепье в печь и давай обжигать. А хозяин закрестил
щелочку и смотрит. «Ну, — думает, — пропала работа!» На другой день
зовет его работник: «Погляди, хорошо ли сделал?» Хозяин приходит,
смотрит — все сорок тысяч горшков стоят целы, один одного лучше! На
третью ночь созвал нечистый чертенят, раскрасил горшки разными
цветами и все до последнего на один воз уклал.
Дождался хозяин базарного дня и повез горшки в город на
продажу; а нечистый приказал своим чертенятам бегать по всем домам,
по всем улицам да народ скликать — горшки покупать. Сейчас повалил
народ на базар: обступили со всех сторон горшечника и в полчаса весь
товар разобрали. Приехал мужик домой и полон мешок денег привез.
«Ну, — говорит ему нечистый, — давай барыши делить». Поделили
пополам. Черт взял свою часть, распрощался с хозяином и пропал. Через
неделю поехал мужик с горшками в город; сколько ни стоял он на
базаре, никто не покупает; все обходят его мимо, да еще всячески
ругают: «Знаем мы твои горшки, старый хрен! С виду казасты, а
нальешь воды — сейчас и развалятся! Нет, брат, теперь не надуешь!»
В мифологических рассказах гончар бывает связан отношениями
не только с нечистой силой, но и с колдунами и мертвецами. Так, в
харьковской быличке рассказывается о том, как гончар встречается с
умершим колдуном, сам обучается колдовству, превращает в волков
участников свадебного поезда и в конце концов сам оказывается
побежден другим колдуном. Известны также рассказы о том, что гончар
напускает порчу на женщину, укравшую у него горшки.
Красть посуду у гончара считалось большим грехом. Так, в Полесье
широко бытовали рассказы, истолковывающие запрет на такое
воровство. Согласно местным представлениям, при нарушении запрета
на том свете придется просить у гончара забрать горшок обратно, но он
не возьмет и скажет: «Грызи сама его замес хлеба!» Существовали и
другие варианты объяснения запрета: если украсть у гончара горшок,
то, когда умрешь, глаза накроют черепком, или придется на том свете
пролезать сквозь сворованный горшок, или носить там его вечно
привязанным к поясу.
В народных поверьях магическая сила, приписываемая гончару,
могла восприниматься и как отрицательная и как положительная. В
Воронежской губернии, например, считали, что если горшечник проедет
по улице с горшками, то местных девушек никто не будет брать замуж. В
Белоруссии же, в районе Бреста, напротив, появление гончара в деревне
на Святки приветствовалось, так как сулило замужество многим
девушкам. То же поверье, только относящееся к дню Покрова, бытовало
и на Черни-говщине. В Витебской губернии, когда в село заезжал
гончар, девушки гадали: они подкладывали в его повозку с горшками
лапоть с правой ноги и смотрели, куда она направится. Полагали, что
именно с той стороны следует ждать сватов. В некоторых местах в
Полесье появление горшечника в селе использовали для защитных
целей. Женщины подсовывали ему в воз деталь ткацкого стана — нит,
полагая, что волки перестанут бродить вокруг поселения. Туда же
незаметно клали и какую-нибудь вещь человека, страдающего
лихорадкой, чтобы горшечник «завез лихорадку за границу».
Продукция гончарного ремесла была чрезвычайно многообразна и
применялась в разных сферах крестьянского быта. Это различная утварь
для хранения продуктов, готовки и подачи пищи на стол: кринки, кувшины
— для молока, сметаны, сливок; корчаги — для воды; емкости
для хранения масла и других продуктов; сковороды и горшки для варки
и жарки, всевозможные миски и тарелки для еды, квасники и прочие
сосуды для напитков. Гончарами же изготавливались кирпичи и изразцы
для кладки и облицовки печей. И наконец, мастера этого ремесла
находили возможность создавать из остатков материала просто игрушки
и свистульки на радость детям.
Одним из наиболее мифологизированных предметов гончарного
производства издавна являлся горшок. В мифопоэтическом сознании
этот предмет домашней утвари связывался с символикой печи, очага,
земли; в рамках ритуальной практики он осмыслялся как вместилище
души и духов. Так, у русских и белорусов при новоселье горшок
использовали для того, чтобы перевезти домового на новое место: «жар»
из печи в старом доме собирали в горшок и, перенося его в новую избу,
приглашали «домового дедушку». Здесь угли высыпали в новую печь, а
горшок разбивали и ночью закапывали черепки под передним углом.
Соотнесение горшка с жилым пространством нашло отражение в русской
загадке: «Плотники без топоров срубили горенку без углов» (Горшок).
Разнообразные манипуляции с горшком широко были
распространены в обрядах, сопровождавших переломные моменты жизни
человека: рождение, свадьбу, похороны. Это, прежде всего, обряд битья
горшка, символизирующий обретение человеком нового статуса и
знаменующий начало следующего этапа жизни, даже если речь идет о
погребальной обрядности.
Использование горшка в похоронных ритуалах восходит к глубокой
древности. Так, в «Повести временных лет» сообщается, что родимичи,
вятичи и северяне сжигали своих мертвецов «и посемъ собравше кости
вложаху в сосудину малу, и поставляху на столпе на путех».
|
|
