| |
Возвратившись домой, мастер тут же заливал глину водой и начинал ее
месить. Традицией предписывалось начальные этапы обработки
материала совершать только до восхода солнца, иначе, по поверьям,
посуда не будет удачной. При формовке каждого сосуда следовало
сказать вслух, для какой цели он делается: для сметаны ли, для масла
ли, для чего-либо еще. Во многих славянских традициях гончары в
конце дня, завершая работу, чертили на оставшемся на гончарном круге
куске глины крест, чтобы нечистая сила не вращала круг ночью. Клейма
в виде крестов на днищах горшков известны из археологических
находок. К особым знаниям гончара относилось умение чувствовать
качество материала и придавать ему форму, правильно расставлять
многочисленные изделия в горне и регулировать температуру обжига.
Отсутствие знаний и профессионального чутья могли на любом этапе
работы свести усилия ремесленника на нет. Изделия могли получиться
некрасивыми, непрочными, пойти трещинами, разбиться вовсе или
просто оказаться неудачными уже при использовании в хозяйстве.
Некоторым видам молочной посуды, в зависимости от времени ее
изготовления, получения в результате обжига специфической формы и
использования мастером особого материала, приписывались магические
свойства. Так, в Подольской губернии ценилась посуда, которая
изготавливалась в полнолуние: по поверьям, в ней получалась хорошая
сметана. Удачными считались кувшины «с пупом», то есть с небольшим
возвышением внутри на днище: крестьяне полагали, что они хороши для
молока. Необычными качествами, согласно поверьям, наделялись
сосуды, которые были слеплены из остатков глины, снятых гончаром с
пальцев. Магическими свойствами обладали также кувшины, специально
сделанные для ведьм, которые «отбирали» молоко у чужих коров. На
Черниговщине особыми считались кувшины, изготовленные в субботу на
первой неделе Великого поста во время, когда шла церковная служба.
Эти кувшины гончар помечал орнаментом в виде креста, и женщины
стремились приобрести именно такие сосуды, так как верили, что только
в них сливки могут отстояться на высоту целого горлышка. Купля-продажа
гончарных изделий, как и технологические
процессы их создания, сопровождалась обрядовыми действами,
направленными на программирование удачного использования покупки
в хозяйстве. Так, на Гомельщине крестьяне, приобретая кувшин, клали в
него сено или солому с воза горшечника. Это делали для того, чтобы в
сосуде хорошо отстаивалась сметана. В некоторых местах в Полесье
гончар сам, продавая посуду, клал в горшки немного сена, объясняя, что
содержимое в них никогда не будет убывать. На Житомирщине, покупая
горшок, брали его не снаружи, а запуская руку внутрь: тогда, по мнению
крестьян, в сосуде всегда будет много сметаны. При покупке старались
выбрать горшок, который при постукивании об него давал тонкий,
звонкий звук: считали, что в таком сосуде будет вкусно все сваренное.
В традиционной культуре широко бытовали представления о
существовании взаимоотношений гончаров и нечистой силы.
Формированию этих представлений могли способствовать многие
особенности, отличающие гончарное ремесло. Это и связанная с
расположением обжигательной печи привязка гончара к подземному
пространству, и временные рамки работы, захватывающие ночь, когда,
как известно, особенно активна нечистая сила. Так, цикл обжига посуды
продолжался, как минимум, 1215 часов, а по мере необходимости, в
зависимости от качества глины, он мог длиться 24–48 часов. При этом
гончару нужно было постоянно, через определенные промежутки
времени проверять температуру в горне. Все это располагало к мысли о
причастности нечисти к работе гончара. В связи с этим показательно,
что у украинцев богатство горшечника приписывалось помощи нечистой
силы: о гончарном мастере говорили, что на него работает черт.
Известна и русская сказка о том, как черт нанялся помощником к
гончару. Вот как в ней описывается работа нечистого: Вот порядились,
ударили по рукам и поехали вместе. Приезжают домой, работник и
говорит: «Ну, хозяин, приготовь сорок возов глины, завтра я за работу
примусь!» Хозяин приготовил сорок возов глины; а работник-то был сам
нечистый, и наказывает он горшечнику: «Я стану по ночам работать, а
ты ко мне в сарай не ходи!» — «Отчего так?» — «Ну да уж так! Придешь — беды
наживешь!» Наступила темная ночь; как раз в двенадцать часов
закричал нечистый громким голосом, и собралось к нему чертенят
видимо-невидимо, начали горшки лепить, пошел гром, стук, хохот по
всему двору. Хозяин не вытерпел: «Дай пойду — посмотрю!» Приходит к
сараю, заглянул в щелочку — сидят черти на корточках да горшки
лепят; только один хромой не работает, по сторонам смотрит, увидал
хозяина, схватил ком глины да как пустит — и попал ему прямо в глаз!
Окривел хозяин на один глаз и вернулся в избу, а в сарае-то гам да
хохот пуще прежнего!
Наутро говорит работник: «Эй, хозяин! Ступай горшки считать,
сколько за одну ночь наработано». Хозяин сосчитал — сорок тысяч
наработано. «Ну, теперь готовь мне десять сажен дров; в эту ночь стану
обжигать горшки». Ровно в полночь опять закричал нечистый громким
голосом; сбежались к нему со всех концов чертенята, перебили все
|
|
