| |
бесформенный металл в предметы человеческого быта.
Покровителями кузнецов и кузнечного ремесла в народной
традиции считались святые Косма и Дамиан. Ко дню их памяти — 1/14
ноября — мастера кузнечного дела обычно выполняли обет-ные работы,
а вырученные деньги раздавали нищим или покупали на них свечи,
чтобы поставить к иконе своих святых покровителей. Сам день Кузьмы и
Демьяна, как полагали в народе, был опасным для кузнецов. В этот день
они никогда не работали. Неслучайно в приведенной выше вологодской
сказке клиентом, приехавшим к кузнецу в ночь на Кузьму и Демьяна,
оказывается черт, а его «лошадь» — «вешаным цоловеком». В народном
календаре день памяти этих святых воспринимался как начало зимы и
связывался с наступлением холодов и установлением санного пути.
Отсюда многочисленные пословицы, относящиеся к этому дню: «Козьма и Демьян с
гвоздем», «Козьма-Демьян с мостом», «Козьма-Демьян
подмостят» и другие. Все эти пословицы изображают святых как особых
кузнецов, работающих не в рамках кузницы, а в природном
пространстве.
После празднования Кузьминок, посвященных Кузьме и Демьяну,
для кузнецов наступала жаркая пора работы, связанной с приведением в
порядок орудий труда после уборочного сезона, а также с
подковыванием лошадей и ремонтом средств передвижения,
предназначенных для зимнего периода.
Гончар
Гончарство — одна из самых древних специальностей,
обслуживающих не только быт, но и обрядовую сферу жизни крестьян. В
местных традициях гончара называли также «горшеней» и
«горшечником» по названию одного из основных изделий ремесла —
горшка, «глинником» — по главному материалу ремесла. Само слово
«гончар» произошло от древнерусского «гърньчар», восходящего к
названию горшка — «гърньць», которое, в свою очередь, образовалось
от «гърнъ», означающего профессиональное орудие труда — горн.
Гончар, как и представители других архаических профессий —
кузнец, мельник, пастух, — в мифопоэтическом сознании занимает
особое место. Известно, что в народной среде существовало
представление о гончаре как ремесленнике, наделенном божественной
природой: он лепит горшки, подобно тому как во времена первотворения
Бог создал из земли человека.
Гончарное ремесло, как и кузнечное, основано на использовании
мощнейшей стихии — огня — и на умении управлять ею. Поэтому в
народных представлениях гончару, как и кузнецу, приписывались
владение необычным знанием и магической силой. Некоторые факты
традиционной культуры указывают на бытование в народной среде
представления о гончарах как распорядителях адского пламени. Так, о
соотнесении гончарной печи с преисподней, пеклом ада свидетельствует
русская пословица-шутка: «Быть тебе в раю, где горшки обжигают!»
Иногда это соотнесение находит отражение в конкретных явлениях той или
иной местной традиции. Например, в селе Богородском
Горбатовского уезда Нижегородской губернии, где гончары жили в
отдаленном конце поселения, носящем название Вадского, местные
жители в насмешку называли это место Адским концом, намекая на
средоточие здесь печей горшечников.
Общеизвестно, что обжигательная печь и место рядом с ней, откуда
гончар регулировал процесс термообработки своих изделий,
устраивались ниже уровня земли. Профессиональная привязка гончара к
подземному пространству, а также использование стихии огня в этом
ремесле обусловили традиционные представления о связи гончарства с
миром мертвых. Это отразилось, например, в таком языковом явлении,
как замена конкретного слова «умер» описательным выражением, в
котором соединяются мотив работы гончара и топоним, имеющий
звуковую форму, близкую слову «могила». Так, костромские крестьяне
об умершем человеке говорили: «В Могилевской губернии горшки
обжигает». Идея соотнесения гончарства с потусторонним миром
воплощается также в мифологических рассказах и сказках, где герой-
горшечник встречается с ходячими покойниками и побеждает их. Сам
гончар осмыслялся в народном сознании как посредник между мирами.
Профессия гончара требовала значительных познаний в области
преобразования различных природных веществ и четких представлений
о специфических химических процессах, что далеко не всегда было
доступно крестьянскому сознанию. Крестьяне видели, как правило,
только результат работы гончара — керамическую утварь. Даже при
пристальном слежении за действиями гончара и их последовательностью
у наблюдателя всегда существовала уверенность в наличии особых
секретов ремесла. В народе считали, что в посуде гончара, не
владеющего профессиональными тайнами, не будет получаться хорошая
сметана или не смогут храниться продукты.
Действительно, изготовление гончарных изделий обставлялось
множеством правил и запретов, которые были неизвестны обычным
людям. Знающий гончар отправлялся за водой для изготовления посуды
только в субботу, до восхода солнца. Придя к источнику, он говорил: «Я пришел
по воду, делать кувшины для сыра, для сметаны, для масла».
|
|
