| |
Крестьяне полагали, что власть над ними дает распускающийся один раз
в году цвет «спрыг»-тра-вы, или папоротника, который мельнику
удалось добыть накануне Иванова дня «на самой вершине Жегулевских гор».
Мор-гулютки не только постоянно помогали мельнику удерживать
все четыре мельницы, находившиеся в его ведении, но и пришли на
выручку, когда того решили отправить в солдаты: по просьбе своего
«хозяина» бесы разрушили барские мельницы, и мельника возвратили к
его занятию — поправлять мельничные постройки.
Мельничные бесы, по поверьям, не дают покоя мельнику, оставляя
его без сна и требуя все время работы. Избавиться от нечисти можно
лишь с помощью трудных даже для нее заданий: считать песок,
перемеривать воду в море, пересчитывать пеньки в лесах, некоторые из
которых рублены с молитвой, что обычно сбивает бесов со счету, и т. п.
Среди мифологических рассказов был распространен сюжет о том,
как мельник получает власть над самим водяным, который случайно
заскакивает в его лодку в виде рыбы. Мельник набрасывает на водяного
крест и отпускает лишь тогда, когда нечистый дает обещание по весне
не размывать мельницу.
Мельник, водящийся с нечистыми духами, нередко наделялся
статусом колдуна. В русских заговорах, в частности, мельник и
мельничиха упоминаются в ряду колдунов и других опасных и
вредоносных персонажей. Наряду с представителями других
неземледельческих специальностей, которые, согласно традиционным
представлениям, знаются с нечистой силой, мельник в народной
христианской культуре мог определяться как грешник. Так, на одной
иконе XVIII века мельник с другими персонажами-грешниками
изображен в аду, где все танцуют под музыку скрипача. В приведенном
выше рассказе о мастере с помощни-ками-моргулютками сообщается,
что во время добывания волшебной травы, дающей власть над
мельничными бесами, мельнику был представлен ад, где мучаются
грешники и где он приготовил место и себе: «Ужас как там маются, а мне
хуже всех». В некоторых мифологических рассказах повествуется о
страшной, как у колдуна, смерти мельника, что объясняется его
греховными отношениями с нечистой силой:
Не очень давно еще жил на одной деревне богатый человек. Имел
он водяную мельницу. <…> Но вот, пришло ему время помирать. Он и говорит
работнику: «Закладывай тройку лошадей и вези меня на
мельницу: я буду сегодня ночью умирать».
Работник увез хозяина. А когда поехал домой, то подумал: «Почему
же хозяин знает, что он сегодня умрет?» — Остановил лошадей и пошел
обратно на мельницу. Приходит и тихонько смотрит в окно. И что же?
Сидит его хозяин и горько плачет. Открывается подпольная западня, и
выходят оттуда дьяволы. И содрали с него кожу, а мясо съели. Потом
один дьявол влез в его кожу и остался там. В Вятской и Самарской
губерниях верили, что мельник, заключивший договор с водяным, на
сорок дней после своей смерти становится еретиком — ходячим
покойником, опасным и вредоносным для людей. С другой стороны,
фольклорные тексты, в частности загадка, указывают и на
противоположную оценку деятельности мельника и его вознаграждения
за нее по смерти:
Коптил, коптил,
Много лет коптил,
Много душ кормил,
Много спасенья залучил
(Мельник).
Мельник-хозяин, владевший мельницей, был, как правило,
зажиточным человеком, что определяло его высокий социальный статус
в рамках деревенского общества. Народные загадки о мельнице
зачастую рисуют ее работу через отрицание видов крестьянского труда,
но при этом как чрезвычайно прибыльную:
Стоит кулик на болоте,
Не жнет, не молотит,
Только денежки колотит
(Мельница).
Специфика достижения мельником достатка отражена в русской
поговорке: «Не ворует мельник, а люди сами носят». Вместе с тем,
состоятельность даже самого работящего мельника в значительной мере
зависела от природных стихий, о чем свидетельствуют пословица:
«Богат мельник шумом!» — и загадки о мельнике: «Есть вода — пью винцо,
/ Вода убежит — винцо улетит», «Какие люди питаются ветром и
водой?» (Мельник). Крестьяне считали, что зависть к богатству мельника
могла послужить причиной нарушения мельничной плотины. Завистнику
стоило лишь бросить в воду около мельницы какой-либо предмет,
который, согласно традиционным представлениям, был опасен для
мельничного хозяйства. К таковым относились, например, свиное рыло,
овечья кость, наполненная ртутью, и некоторые другие предметы.
Разнообразные и подчас противоречивые представления о
мельнике-специалисте в традиционной культуре в значительной степени
обусловливались особенностями его труда, в том числе и местом работы.
Известны загадки, в которых очевидно самое уважительное отношение к
|
|
