| |
только девушки. Неслучайно само государство называется «дивьим»,
«дивичьим», «Новодевиченским». Это государство имеет особое
«социальное» устройство. Властвует здесь Царь-девица, а ее
приближенные — тоже девушки, как и она. В вариантах сказки это 12
девиц, 33 девицы-богатырши, 24 красные девушки. В некоторых случаях
Царь-девица и ее богатырши могут даже не отличаться друг от друга
внешним обликом: они все «как одна», «в один лик, в один рост».
Усоньша-богатырша отличается от своих 24-ех девиц тем, что «у ней,
когда она почивает, из косточки в косточку мозжечок переливается, под
мышками дерева с яблоками цветут». Право быть главой государства
Царь-девице дает то, что она — «самая сильная богатырка» и «самая
старшая» среди всех. В девичьем государстве имеется войско, и его
возглавляет сама Царь-девица. Оно состоит только из девушек: «все
войско из одних девиц набрано». Своими особенностями «девичье»
царство в сюжете «Молодильные яблоки» явственно напоминает легендарное
царство амазонок, известное мифологическим культурам
разных народов.
Прежде чем приблизиться к выявлению источников формирования
такого необычного образа Царь-девицы, определим его функции в
сюжете сказки. Завязка сюжета содержит беду: царь стар, нездоров,
слеп. Чтобы ему помолодеть, стать здоровым, прозреть, нужно добыть
волшебные предметы. В роли таких предметов в сказке выступают живая
вода (или как ее варианты живая и мертвая вода, «целющая,
животворная, видяща или глаз-на»), молодильные яблоки (иногда
отмечается, что они золотые), «молодецкие» яйца, молодильные или
манежные ягоды. В украинских вариантах сюжета, наряду с волшебной
водой, герою нужно добыть «молоi лiта», причем иногда указывается,
что «молодi лiта» находятся на яблоне, то есть оказываются не чем
иным, как яблоками. В одном русском варианте царь также посылает
разыскать «его молодость», и для него добывается живая вода. Зная
мифологические представления о жизнетворной и продуцирующей силе
яблок и воды, прежде всего, а также их аналогов в традиционной
культуре — яиц и ягод, становится ясно, почему именно эти образы
связываются в сказке с понятиями молодости и жизни. Эти волшебные
предметы находятся в царстве героини. Молодильные яблоки растут в
саду Царь-девицы, живая вода находится в колодце в этом же саду или в
сосудах, стоящих около постели героини. Так что первоначальная
основная функция Царь-девицы в сюжете — хранение жизни или
молодости (охрана ее источника). Вторая функция героини — функция
невесты — изначально не задана в сюжете, она проявляется лишь в ходе
его развития, в той его точке, когда герой проникает в волшебное
царство и видит спящую Царь-девицу. Возникновение этой функции
основывается, прежде всего, на возрастном статусе героини.
«Девичество» Царь-девицы оказывается одной из основных
характеристик, определяющих дельнейшее развитие сюжета. По законам
жанра сказки, тот, кто сможет проникнуть в царство героини и
совершить поступок, тот имеет право и стать ее брачным партнером.
Царь-девица как сказочная невеста говорит герою: «Ну, Иван чаревич, значит,
нам была судьба, сумел ты ко мне подъехать и можешь мной
владеть. <… > Можешь получить мой престол и стать на чарство». Или:
«Когда вы были в моем государстве, извольте меня замуж взять». Таким
образом, функция героини как невесты — вторична в сюжете, она
наслаивается на основную функцию (хранительница).
На более позднее возникновение этой второй функции указывают
некоторые противоречия в сюжете, касающиеся как образа самой
героини, так и хода повествования. Так, например, герой выполняет
порученное ему задание: добывает волшебные предметы, которые
доставляются им или его братьями (мнимыми добытчиками) отцу. Но
далее в сказке практически никогда не рассказывается, как царь
поступает с принесенными предметами: использует ли он их, становится
ли вновь молодым и здоровым. Все внимание концентрируется на судьбе
героя. С момента, когда он попадает в покои Царь-девицы и видит ее, в
повествовании начинает звучать тема брака, но не впрямую, а косвенно:
говорится о красоте Царь-девицы, указывается, что герой «улюбовался»
ее красотой. Непосредственно тема брака возникает позже, когда
героиня догоняет «виновника», укравшего яблоки и «смявшего ее
красу». Идея воссоединения героев в финале сюжета основывается на
ориентации жанра сказки на свадьбу. Однако существуют варианты
сказки, в которых герой, проникнув в царство Царь-девицы и вступив с
ней в любовную связь, женится вовсе не на ней, а, например, на дочери
царя, для которого добывает волшебные предметы. Еще одно важное
противоречие состоит в следующем. Согласно сюжету, герой как будто
первый, кто отправляется в царство Царь-девицы и проникает туда.
Почти всегда в сказке оговаривается, что туда никто не может попасть
или вернуться оттуда. Однако из некоторых вариантов выясняется, что в
свое время здесь были и отец героя, и его дед: «И в саду молодовая
яблоня, вода жива и мертва. И за тым твой отец ездил туда»; «Вот он
[царь] и говорит своим сыновьям: «Кто из вас дальше меня съездит, тот
и на царство станет»»; «Мне бы этих вещей достать, дедушков след
замять». Оказывается, у Ивана-царевича были предшественники: «там»
|
|
