| |
важко й птици перелетить», «у ней терем стоит по поднебесью, у ней
через засаду птиця не про-лятывает». Государство Царь-девицы нередко
находится прямо под солнцем и называется «Подсолнешной град»,
«подсолнечное царство».
Все отмеченные особенности местопребывания Царь-девицы —
удаленность от царства героя; водные, каменные, огненные, звуковые
преграды и соответственно неприступность; расположение на острове
или на небе под солнцем — это черты сказочного тридесятого царства.
Именно так, «тридесятым царством за тридевятью землями», чаще всего
и называется государство героини. В нем находятся необычные сады, в
которых «и каких тебе угодно растений нету: и яблоки, и груши, и
сливы, что в райском саду!» Здесь растут и золотые яблоки —
особенность «иного» мира. В этих садах растут также молодильные
яблоки или ягоды, находится живая и мертвая вода. Соответственно
царство героини связано с «жизнью», в нем сосредоточивается ее
начало, источник. Вместе с тем пространство Царь-девицы отличается
тем, что там не живут люди, а попадание туда человека грозит ему
смертью. Когда герой отправляется в тридесятое царство, он наезжает
на перепутье на придорожный камень или столб, от которого отходит
несколько дорог. Одна из них всегда связана со смертью людей: «В
праву руку поедешь — сам сыт, а конь голоден; в левую поедешь — конь
сыт, а сам голоден; прямо поедешь — живу не бывать». Герой обычно
сразу направляется в государство Царь-девицы, и эта дорога
оказывается именно той, «где самому живу не быть», «где убитому
быть». Дальше, уже на выбранном героем пути, его еще раз
предупреждают Баба-Яга или Бабушка-Задворенка: «Не смей туда ехать,
Иван-царевич, не бывать тебе живому!» В текстах сказок устойчиво
повторяются специальные формулы, характеризующие царство героини
как пространство смерти для человека вообще и для героя в частности:
«Хоть и идешь в подсолнечное царство, а туда много ходцев — мало
выходцев!»; «Вот что, миленький, жива вода и мо-лодильны яблоки,
туда много ходцев и мало выходцев. Там <… > сорок колышков, на
каждом колышке по головушке, а на одном колышке нет головушки, там
твоей и быть головушке»; «Были к нашей царь-девице многие цари и
царевичи, <… > а назад в живых не выезжали!»; «Ох, доброхот, много
туда ехало разных богатырей, а ни один оттуда не вернулся. Все-то
головушки ихни на тычинушках, а только одна тычинка стоит порозна, —
не твоей ли головушки быть?»
Действительно, ограда в царстве героини может представлять
собой тын, на всех колышках или тычинках которого, кроме одного,
находятся головы богатырей, проникших к Царь-девице. Кроме того,
государство Царь-девицы охраняется различными персонажами,
подвластными героине. Охранителями могут быть животные, например,
львы или мифологические птицы-жары: «На долине птицы-жары на
дубах сидят. Мимо их птица не про-летывала, молодец не проезживал».
Их окраска (жары — огненно-золотые) говорит об их принадлежности
«иному» миру. В одном из вариантов охранителем царства является
змей. Стражами на перевозах через три реки могут быть девицы: «На
первом перевозе отсекут тебе правую руку, на втором — левую ногу, а
на третьем голову снимут». Очевидно, что проникновение в государство
Царь-девицы практически невозможно, так как оно влечет за собой
смерть. В разных вариантах сказки в роли охранителей выступают
«старая матерая женщина», девушки-змеи, Баба-Яга, великан, богатыри
— «два богатыря, у каждого по палице в 500 пудов, и никого они не
пропускают. Ты проходи в двенадцатом часу, тогда они спят».
Государство Царь-девицы всегда связано со сном. Даже имя
героини иногда включает в себя корень — сон: Усоньша, Сонька-
богатырка. Спят не только охранники. Когда сказочный герой попадает в
это царство, в нем спят все: «после обеда все царство отдыхает»;
«Приедешь в царство — в царстве все спят — в само полдень, потому что
там знойко. <… > Комнату проходит, другую, третью — все спящий
народ». В состоянии сна находится и сама героиня. Это связано с особым
«порядком жизни» в царстве. Героиня со своими богатыршами ведет
необычной образ жизни: она выезжает в «богатырские поездочки», на
войну, в зеленые луга с войском «тешиться» или просто гулять в
зеленом саду, после чего спит 9-12 дней. Сон героини по времени и по
качеству — богатырский; он так и называется в сказках —
«богатырским», «крепким». Когда героиня спит, с деревьев падают
листья, от ее дыхания движется браный полог. Пробудиться ото сна
Царь-девица может лишь в том случае, если ее ударить по голове
тяжелым молотом или если во всем царстве заиграют колокола. Более
того, сон героини и ее приближенных не просто богатырский, крепкий —
это почти смерть, что подтверждается словами типа «спят без сознания»,
«ничего не чувствуют», «в смертельном сну спят». Можно заметить, что
в основе порядка жизни Царь-девицы лежит понятие цикличности, то
есть ее жизнь состоит из постоянно сменяющих друг друга периодов: она
вступает в бои (или тешится на лугах, гуляет в саду), что можно назвать
растрачиванием энергии, а затем, в состоянии сна, она вновь набирает,
накапливает силу.
Еще одна особенность царства Царь-девицы та, что в нем живут
|
|
